Ezequiel 14:22

Ele agora acrescenta: haverá um remanescente nessa fuga. Eles explicam esse versículo entre parênteses, como se Deus, por meio de correção, se comprometesse a agir com mais misericórdia em relação àquela cidade, do que se atingisse qualquer terra com apenas um flagelo. Eles explicam isso da seguinte maneira: embora esses quatro flagelos devam se reunir, ainda assim mitigarei o rigor de minha vingança, já que alguns devem sair em segurança e chegar até você. Quase todos concordam nesse sentido; mas quando peso a intenção do Profeta com mais precisão, não posso subscrevê-la: porque Deus me parece confirmar o que ele havia dito antes, que ele seria apenas um vingador da maldade enquanto trata os judeus com tanta severidade. Para descobrir o sentido mais adequado, devemos considerar a condição dos exilados: certamente era pior do que se tivessem sido destruídos por uma única morte, pois morriam diariamente; e, finalmente, quando expulsos da terra sagrada, eram como os mortos. Portanto, o exílio era mais triste do que a morte, pois era melhor ser enterrado na terra santa do que entre os profanos. Desde então, eles tinham sido misturados com os de cães, não lhes era vida prolongar uma existência miserável em meio a um constante langor; e se a esperança de restauração tivesse sido retirada, a respeito da qual não estamos tratando agora, e à qual não se aplica uma única sílaba, o exílio era por si só como a morte. Desde então, o Profeta aqui diz, que alguns devem ser deixados, para escapar, ele não significa que eles devem estar seguros: portanto, isso não é uma mitigação do seu castigo. Pois, como vimos antes, e especialmente em Jeremias, os que morreram rapidamente deviam menos ser deplorados. (Jeremias 22:10.) Finalmente, quando o Profeta aqui diz que alguns deveriam vir à Babilônia, ele não lhes promete perdão, como se Deus lhes fosse propício ou os notasse. favoravelmente; nada disso: pois ele fala dos réprobos e daqueles que ostentam na testa o sinal manifesto de sua impiedade, e mostram por toda a vida que estão abandonados e mais dignos de destruição final.

Pois ele diz que virá a partida daqueles que saem: filhos e filhas virão a você, diz que e vereis os seus caminhos e o seu trabalho : isto é, vereis que os homens são tão maus, que a sua impiedade o obrigará a confessar que a cidade é digna de perecer, e a pessoas que merecem destruição. A palavra consolação, que o Profeta usa imediatamente depois, refere-se aqui ao reconhecimento de sua iniquidade, apaziguando a mente daqueles que antes rugiam e murmuravam contra Deus. Nem ele quer dizer aquele consolo que, segundo o provérbio comum, tem muitos amigos; mas apenas o reconhecimento calmo da justa vingança de Deus, na qual as dez tribos concordaram. Pois antes de verem o estado em que os habitantes de Jerusalém estavam, eles pensavam que Deus era muito severo e, portanto, seus protestos e reclamações contra Deus. O Profeta, portanto, agora diz que a visão de sua maldade lhe trará consolo; pois vereis que não poderia ser de outro modo e que mereciam tal castigo; portanto, quando reconheceres a tua maldade abandonada, considerarás a minha justiça com mentes pacíficas e tranquilas; e você terminará e cessará suas queixas, que agora agitam suas mentes em direções diferentes. O resto, amanhã.