Ezequiel 17:4

Começamos ontem a explicar o ditado do Profeta, , que uma águia veio ao monte Líbano, e cortou o topo de um cedro , isto é, o mais alto galho. Alguns intérpretes me parecem em vão trabalhar com a palavra Líbano. Eles acham que isso significa Jerusalém, e citam a passagem em Zacarias, onde é dito: Abre as tuas portas, ó Líbano. (Zacarias 11:1.) Mas Zacarias não fala da cidade aqui, mas do templo, porque foi construído com uma grande massa de cedro. Mas aqui Ezequiel significa a terra e nomeia o Líbano em vez de outros lugares, não apenas porque aquela montanha era o ornamento notável da região por causa de seus altos cedros, bálsamos e árvores aromáticas, mas porque isso era necessário para concluir sua alegoria. Se ele dissesse que uma águia havia chegado a uma cidade, isso seria absurdo. Portanto, vemos que a palavra Líbano é adotada para a parte da Judéia na qual as mais belas árvores brotam e florescem. Mas ele diz, , que arrancou um galho, do alto dos cedros , porque Nabucodonosor, que se destina à águia, levou o rei Jeconiah como dissemos ontem. Portanto, o rei Jeconiah é comparado a um galho muito elevado de cedro , porque naquela época todos pensavam que o reino era superior a todo perigo; pois os judeus se gabavam de estar sob a proteção de Deus e de a cidade ser inexpugnável: daí a ocorrência foi incrível. Agora, o Profeta acrescenta, que a águia arrancou da cabeça ou cume dos galhos, como os hebreus chamam de brotos tenros; e aqui a palavra significa ramos delicados; e significa, como veremos depois, os anciãos que foram arrastados para o exílio. Tirou a cabeça da terra do comerciante Dissemos que isso era um mero apelo aqui, chnaan , porque segue um pouco depois no número plural: בציר רכלימ שמו, begnir-reklim shemo , na cidade de comerciantes ele definiu: ele diz, então, que os galhos foram colocados em uma cidade de comerciantes . Esse nome foi dado à Babilônia, não apenas porque era um célebre mercado de comércio, mas porque era um local firme e forte de custódia através da multidão de habitantes, de modo que não era fácil atrair cativos dela. Pois qualquer um poderia ser facilmente resgatado de uma solidão sem resistência; mas em um grande concurso não é tão fácil planejar ou tentar algo. Não duvido, portanto, que o Profeta queira dizer que as classes mais altas do reino, juntamente com Jeconiah, foram encerradas sob firme custódia, para que não escapassem. Segue-se -