Ezequiel 17:19

A frase anterior é confirmada. O Profeta falou depois da maneira geralmente recebida quando disse que a perfídia de Zedequias não seria vingada; mas ele agora apresenta Deus como o orador, porque, a menos que ele aparecesse como um vingador da perfídia, a humanidade dificilmente seria convencida de que o castigo fosse preparado para perjuros e violadores de trégua. Como eu disse que essa opinião estava fixada no coração de todos, deve-se entender que ela foi recebida e que os homens foram totalmente persuadidos a ela: mas persuasões que são chamadas de "comuns" (186) desaparecem; existem pensamentos comuns que quase nascem conosco e seguem a natureza, mas não são firmes, porque os profanos não sustentam o ponto principal: que Deus é o juiz do mundo: essa sentença é, portanto, adicionada por necessidade. Agora Deus jura que Zedequias deveria sofrer punição, porque havia desprezado o juramento e anulado o pacto . Mas devemos notar o epíteto; pois Deus chama o juramento e o pacto de si próprio: ele desprezou , diz que ele não é simplesmente o juramento, mas meu : ele violou meu tratado . A razão dessa linguagem é que Deus deseja que a fidelidade entre homem e homem seja cultivada: e assim ele detesta todo perjúrio e todas as fraudes. Agora, como não há um método mais sagrado de contratar um tratado do que por ritos solenes, também Deus mostra seu julgamento de maneira peculiar. Em suma, podemos merecidamente chamá-lo de guardião dos tratados; pois quando os pagãos faziam tratados, estavam acostumados a apresentar o nome de Júpiter, o supremo, porque pensavam que ele infligiria vingança a todos os que violassem sua promessa. Mas Deus aqui se apresenta, não como um Júpiter imaginário, mas porque ele deseja que a confiança floresça na sociedade humana; desde que, a menos que os homens ajam sinceramente um com o outro, toda a sociedade estaria dividida. Esta é, portanto, a razão pela qual Ezequiel diz que o tratado firmado com o rei Nabucodonosor era divino, já que Deus seria seu vindicante. Enquanto isso, devemos observar que esse tratado foi legal e agradável a Deus. (Jeremias 27:17.) E vemos a partir de Jeremias 28 e Jeremias 29., Que Deus desejou que os judeus sofressem sob essa desgraça por um tempo. Para o rei Zedequias, se ele realmente tivesse cumprido seu cargo, era uma imagem do Messias, o primogênito entre os reis da terra: Portanto, não era digno dele se tornar tributário de um monarca profano e um tirano cruel. Mas como Deus impôs a escravidão a seu próprio povo, Zedequias deveria estar sob o jugo, como é dito lá: Sede servos do rei Nabucodonosor e vivam; isto é, não há outro método para obter segurança, a menos que você permita que os caldeus dominem você, e mantenha o domínio deles com calma, já que Nabucodonosor é o flagelo de Deus. Essa aliança, como eu disse, foi aprovada por Deus, caso contrário, ele não poderia ter sido seu vingador. Sabemos que existem três tipos de tratados. Quando houve guerra entre dois reis, se o conquistador deseja poupar seu inimigo, ele o recebe em aliança, mas impõe condições a seu próprio critério. Sabemos que os romanos seguiram esse costume, pois era muito difícil para eles sujeitar todos os que haviam subjugado, e especialmente no início; e assim eles entraram em tratados com muitas tribos sob muitas circunstâncias. Outro tipo de acordo é aquele entre reis ou pessoas quando estão em desacordo; mas antes que realmente se envolvam, eles fazem uma trégua um com o outro e, assim, removem a ocasião da guerra - esse é outro tipo. Por fim, aqueles que nunca foram inimigos entram em aliança; e tal foi o tratado entre Zedequias e o rei do Egito. Pois eles queriam ser cautelosos e antecipar o perigo que ele temia dos caldeus; e, portanto, ele entrou em acordo. Assim, os israelitas se uniram anteriormente aos sírios e depois aos assírios. Então vimos que os judeus cometeram adultério quando correram primeiro para o Egito, depois para a Assíria e depois para a Caldéia. Mas esse tratado, do qual agora é feita menção, era necessário; pois Zedequias não pôde escapar de abraçar as condições impostas a ele pelo rei Nabucodonosor. Por essa razão, Deus se declara vingador da perfídia.

Agora é perguntado: se nunca poderemos quebrar nossa palavra quando alguém for violentamente atacado e prometido o que de outra forma seria injusto? A resposta está à mão, que o nome de Deus é mais precioso do que todas as vantagens humanas. Se alguém, portanto, objeta que foi enganado e oprimido por condições injustas, o nome de Deus ainda deve prevalecer. Por isso, devemos sempre pesar o que é devido ao nome de Deus; e, portanto, concluiremos prontamente que nunca se pode desculpar quem violar seus compromissos com o pretexto de ser violentamente compelido ou induzido por fraude, ou não ter a liberdade de considerar se sua promessa estava de acordo com a equidade. Por esta razão, também, é dito no Salmo 15, (Salmos 15:4), que os filhos de Deus juram e sofrem perdas, porque quando o nome de Deus foi interposto , nenhuma utilidade deve ter tanta importância que supere o juramento que foi feito. E assim, não sem razão, Deus agora declara que vingaria o perjúrio que Zedequias cometera, pois, na verdade, não podemos nos afastar de promessas que foram sancionadas por um juramento em nome de Deus, sem parecer desprezar o próprio Todo-Poderoso. Enquanto isso, é certo que havia outra razão pela qual Deus puniu os judeus; mas aqui, como mostrei anteriormente, o Profeta menciona o que era mais familiar aos homens. A primeira causa da destruição da cidade e de todo o reino foi a idolatria, como vimos antes, e depois os muitos crimes do povo foram adicionados. Pois, desde o período da corrupção da religião verdadeira, a poluição de muitos vícios aumentou pela cidade e por toda a terra. Por isso aconteceu que Deus destinou seu povo à destruição; daí também o rei Zedequias foi privado de vista. Pois, como testemunha a história sagrada, Deus desejava destruir todo o povo: por essa razão Zedequias caiu e provocou contra ele os caldeus. Vemos, portanto, que há uma série contínua de causas na eterna providência de Deus, mas não como os estóicos supunham; pois eles inventaram seu destino de enrolamentos complexos ou causas implícitas, sem nenhuma vontade da Deidade nessa confusão. Mas Deus, como eu disse, tem diferentes razões pelas quais ele faz uma coisa ou outra. Algumas causas são remotas e incompreensíveis para nós, e outras se manifestam para nós: então a causa imediata da destruição do povo foi a revolta de Zedequias do rei Nabucodonosor; mas havia outra razão mais importante, a saber, que o povo merecia perecer. Portanto, Zedequias ficou cego pelo justo julgamento de Deus, uma vez que ele passou perfidamente para o rei do Egito, e assim se armou contra o rei Nabucodonosor. Mas devemos sustentar que a razão universalmente manifesta é aqui revisada. Segue-se -