Gênesis 30:37

37. E Jacob levou para ele varas de choupo verde . A narração de Moisés, à primeira vista, pode parecer absurda: pois ele pretende censurar o santo Jacó como culpado de fraude ou elogiar sua indústria. Mas, a partir do contexto, parecerá que essa atitude não era culpada. Vamos então ver como isso deve ser desculpado. Se alguém disser que foi impelido a agir como ele, pelos inúmeros ferimentos de seu sogro, e que não buscou nada além de reparar as perdas anteriores; a defesa talvez fosse plausível: ainda assim, aos olhos de Deus, ela não é firme nem provável; pois, embora sejamos tratados injustamente, não devemos entrar na disputa com igual injustiça. E se fosse permitido vingar nossos próprios ferimentos ou reparar nossos próprios erros, não haveria lugar para julgamentos legais e daí surgiria uma confusão horrível. Portanto, Jacó não deveria ter recorrido a esse estratagema, com o objetivo de produzir gado degenerado, mas antes ter seguido a regra que o Senhor faz pela boca de Paulo, para que os fiéis estudem para vencer o mal com o bem ( hysteron proteron , (uma colocação dos últimos primeiro), pois Moisés primeiro relata o fato e depois afirma que Jacó não havia tentado nada mas pelo comando de Deus. Portanto, não cabe a essas pessoas reivindicá-lo como seu advogado, que se opõem a homens malignos e fraudulentos com falácias como a sua; porque Jacó, por vontade própria, não obteve licença astuciosamente para contornar o sogro, por quem fora indignamente enganado; mas, seguindo o curso prescrito a ele pelo Senhor, manteve-se dentro dos limites devidos. Em vão, também, de acordo com meu julgamento, faça alguma disputa sobre a qual Jacó aprendeu isso; seja por longa prática ou pelo ensino de seus pais; pois é possível que ele tenha sido instruído repentinamente a respeito de um assunto anteriormente desconhecido. Se alguém objeta, o absurdo de supor, que esse ato de engano foi sugerido por Deus; a resposta é fácil: Deus não é autor de nenhuma fraude quando estende a mão para proteger seu servo. Nada é mais apropriado para ele, e mais de acordo com sua justiça, do que ele deveria interpor-se como vingador, quando qualquer dano for causado. Mas não é nossa parte prescrever para ele seu método de agir. Ele sofreu Labão para reter o que possuía injustamente; mas em seis anos ele retirou sua bênção de Labão e a transferiu para seu servo Jacó. Se um juiz terreno condena um ladrão a restaurar duas ou quatro vezes, ninguém reclama: e por que devemos conceder menos a Deus do que a um homem mortal e moribundo? Ele tinha outros métodos em seu poder; mas ele pretendia conectar sua graça com o trabalho e diligência de Jacó, a fim de lhe retribuir abertamente aqueles salários dos quais há muito havia sido enganado. Pois Labão se viu obrigado a abrir os olhos, que antes estavam fechados, ele estava acostumado a consumir o suor e até o sangue de outro. Além disso, no que diz respeito às causas físicas, é sabido que a visão dos objetos pela mulher tem grande efeito sobre a forma do feto. (90) Quando isso acontece com as mulheres, ocupa pelo menos um lugar com animais, onde não há razão, mas onde reina uma enorme onda de luxúria carnal. Agora Jacó fez três coisas. Primeiro, ele arrancou a casca dos galhos, para que ele pudesse revelar alguns lugares brancos pelas incisões na casca, e assim uma cor variada e múltipla foi produzida. Em segundo lugar, ele escolheu os momentos em que os machos e as fêmeas eram reunidos. Em terceiro lugar, ele colocou os galhos nas águas, pois assim como a bebida alimenta as partes dos animais, ela também estimula o desejo sexual. (91) Pelo gado mais forte , Moisés pode ser entendido como falando daqueles que carregam na primavera - pelos fracos, dos que carregam no outono.