Gênesis 30:25-43
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jacob prospera e decide voltar para casa ( Gênesis 30:25 a Gênesis 32:2 ).
Esta passagem é centrada em duas teofanias e dois convênios. Na primeira teofania, Iahweh aparece a Jacó e diz a ele para voltar para casa ( Gênesis 31:3 ). Em seguida, Jacó, descrevendo a teofania às suas esposas, amplia o que Deus disse como o Deus de Betel, enfatizando a ordem de voltar para casa ( Gênesis 31:11 ).
E a segunda é quando ele encontra os anjos de Deus em Maanaim ( Gênesis 32:1 ). A passagem também contém detalhes das duas alianças feitas entre Jacó e Labão ( Gênesis 30:31 e Gênesis 31:44 ). Registros de convênio originalmente separados podem muito bem estar envolvidos.
Jacob Prospers ( Gênesis 30:25 ).
'E aconteceu quando Raquel deu à luz a José que Jacó disse a Labão:' Manda-me embora, para que eu vá para minha própria casa e para meu país. Dê-me minhas esposas e meus filhos por quem vos servi e deixe-me ir. Pois você conhece o meu serviço com o qual eu o servi. ” '
A servidão de Jacó chegou ao fim. Agora ele procura esclarecer sua posição com Labão e sua confederação tribal. Ele cumpriu suas obrigações e deve estar livre para voltar para casa com tudo o que ganhou. Seu caso é um pouco diferente do 'escravo hebreu' normal, pois este último, ao completar sua servidão, seria obrigado a deixar suas esposas para trás. Mas, neste caso, eles são seu salário, e ele é um parente em pé de igualdade.
Observe com que cuidado Jacó expressa seu pedido. Ele está deixando claro os termos da aliança entre eles e seu cumprimento completo. Ele reconhece os direitos da tribo, mas ressalta que cumpriu todos os seus requisitos e, portanto, tem o direito de sair com sua família, mesmo que façam parte da tribo.
'E Labão disse-lhe:' Se agora tenho achado graça aos teus olhos, fica connosco. Pois eu adivinhei que Yahweh me abençoou por sua causa. ” E ele disse: "Fixe qual será o seu salário e eu irei pagá-lo." '
Labão não contesta diretamente o direito de Jacó de partir com sua família (mas veja Gênesis 31:43 . A posição era decididamente incomum). Mas é para crédito de Jacó que Labão não quer que ele vá embora. Ele reconhece a prosperidade que atingiu a tribo por meio da presença e das atividades de Jacó. E ele reconhece que isso se deve em parte ao Deus que Jacó adora, sim, Yahweh.
"Fique conosco." Na verdade, não no texto, mas para ser lido por implicação.
"Eu adivinhei." Por meio da adivinhação, Labão se deu conta da influência de Yahweh em tudo isso. Ele não é um adorador de Yahweh, mas como com Balaão mais tarde (Números 22-24) Yahweh faz Seu caminho conhecido por aqueles que não são Seus.
“Fixe qual será o seu salário.” As negociações recomeçam. Jacob pode definir seu próprio preço por mais serviços e participação em atividades tribais e isso será considerado.
'E ele lhe disse:' Tu sabes como te tenho servido e como tem passado o teu gado comigo. Pois era o pouco que você tinha antes de eu vir, e se espalhou como uma multidão. E Yahweh tem abençoado você onde quer que eu vá. E agora, quando devo sustentar minha própria casa também? " '
Jacob apresenta seu caso. Sua atividade mudou suas fortunas e seus rebanhos e manadas se multiplicaram. E ele concorda com Labão que isso é devido a Yahweh seu Deus. Mas agora é hora de ele considerar sua própria prosperidade. Ele quer rebanhos e manadas próprias para o benefício de sua família.
"Yahweh o abençoou onde quer que eu vá." Parece haver pouca dúvida em vista disso e da confissão anterior de Labão de que veremos Yahweh trabalhando ao longo da narrativa a seguir.
Gênesis 30:31 a ”
E ele disse: "O que devo dar a você?"
A negociação começa. Laban quer saber os termos de Jacob. Pode ser que aqui haja uma sutileza na oferta de Labão. Uma vez que Jacó aceitou um pagamento específico como 'salário', pode ser que isso o ligasse à tribo.
"E Jacó disse:" Você não deve me dar nada. " ”
Jacob é igual à sua sutileza. Ele não quer nada específico agora, está preparado para esperar o futuro para decidir nos termos da barganha que agora traçará. Ele vai aceitar o que Deus lhe dá.
Gênesis 30:31 (31c-33)
“Se você fizer isso por mim, irei novamente alimentar seu rebanho e mantê-lo. Eu passarei por todo o seu rebanho hoje removendo dele todo manchado e manchado, e todo preto entre as ovelhas, e todo manchado e manchado entre as cabras. Então meu aluguel será de tal. Assim, minha justiça responderá por mim no futuro, quando você vier em relação ao meu salário que está diante de você. Todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e preto entre as ovelhas que for achado comigo será contado como roubado. ”
Jacó não está aqui dizendo que as ovelhas e cabras que separar serão suas. Ele não espera nada neste momento ( Gênesis 30:31 b). Eles podem ser removidos dos bandos. Eles irão com Labão ( Gênesis 30:35 ). Mas ele está dizendo que está preparado para aceitar quaisquer cabras e ovelhas negras malhadas e malhadas no futuro, uma vez que os rebanhos tenham sido eliminados dos que estão vivos no momento.
“Assim a minha justiça responderá por mim -” . A posição correta aos olhos da tribo será que, no futuro, quaisquer cabras salpicadas e ovelhas negras encontradas na parte dos rebanhos sobre os quais ele tem cuidado serão suas e sua justiça diante deles será demonstrada por ele apenas retê-las separadamente, como seu próprio.
Considerando o fato de que a maioria das ovelhas eram brancas, e a maioria das cabras era marrom escuro ou preto, e que, separadas das pintadas e pretas, dificilmente gerariam ovelhas negras ou filhotes salpicados, a barganha deve ter parecido boa para Labão e seus filhos. Jacob parecia estar deliberadamente tornando as coisas difíceis para si mesmo. Mas o que Jacó não acha necessário explicar é que ele provavelmente se certificou de que as cabras não pintadas e malhadas e as ovelhas não pretas foram cuidadosamente fecundadas de antemão pelas cabras malhadas e malhadas e pelas ovelhas negras, e que ele assim, acumulou as probabilidades a seu favor. Dois mestres malandros estão trabalhando.
Ao longo da narrativa, cinco palavras diferentes são usadas para designar as características que distinguiam o que pertencia a Jacó (salpicado, manchado, listrado, anelado, grisalho e assim por diante). Sem dúvida, eram termos técnicos claramente reconhecíveis pelos pastores da região, que saberiam exatamente o que era indicado.
'E Labão disse:' Eis que eu queria que fosse de acordo com a tua palavra. '
Assim, Laban aceita o contrato proposto por Jacob.
'E ele removeu naquele dia os bodes que estavam listrados e malhados, e todas as cabras que estavam malhados e malhados, cada um que tinha branco, e todos os pretos entre as ovelhas, e os deu para o mãos de seus filhos. E ele estabeleceu uma jornada de três dias entre ele e Jacó, e Jacó alimentou o resto dos rebanhos de Labão. '
Não há sugestão na narrativa de que Labão tenha se enganado com Jacó, embora ele faça a separação para ter certeza de que isso seja feito corretamente. Na verdade, presume que Labão está simplesmente seguindo os termos do contrato, que devem ser lidos sob esta luz (qualquer deficiência em nossa compreensão dele nos diz mais sobre nossa falta de conhecimento do hebraico antigo do que sobre a falha de Jacó em expressar ele próprio corretamente). A 'viagem de três dias' significa uma distância comparativamente curta, garantindo ao mesmo tempo uma distância adequada entre os bandos.
'E Jacó tomou para si hastes de choupo fresco, e da amêndoa e do plátano., E descascou as fitas brancas nelas, e fez aparecer o branco que havia nas hastes. E ele pôs as varas que tinha descascado contra os rebanhos nas sarjetas dos bebedouros onde os rebanhos vinham beber. E eles conceberam quando vieram beber. E os rebanhos conceberam antes das varas, e os rebanhos produziram listrados, salpicados e malhados. '
Até que ponto ele pensava que este era um método de realmente produzir descendentes manchados (isso não explicaria a ovelha negra), e até que ponto era uma pista falsa disfarçar o fato de que ele estava obtendo seus resultados por meio de cruzamentos, nós não saber. Não conhecemos nenhum método para conseguir isso hoje. Mas permanece a possibilidade de que algo das árvores usadas tenha entrado na água e auxiliado no efeito desejado.
É bastante claro que Jacó se tornou um pastor experiente e pode ser que tenha observado certas coisas que sabia que poderia utilizar para produzir o tipo de animal que desejava. Não precisamos duvidar de que a criação era uma delas. Ele pode nunca ter sabido o que realmente alcançou os resultados, mas usou uma combinação bem-sucedida. Seus contemporâneos notaram o método mais notável.
“Fez o branco (laban) aparecer.” Provavelmente há um jogo sutil com a palavra branco e o nome Laban. Laban foi derrotado.
Alternativamente, tudo isso pode ser um artifício para enganar Laban. Tendo assiduamente se assegurado de que a ovelha havia sido adequadamente fecundada, talvez ele queira ser capaz de fornecer alguma outra explicação do que viria a seguir além de sua própria sutileza. No entanto, o que se segue sugere que ele tinha alguma fé em suas varas brancas listradas.
'E Jacó separou os cordeiros, e dirigiu os rostos dos rebanhos para os listrados e todos os negros no rebanho de Labão. E ele separou seus próprios rebanhos e não os colocou no rebanho de Labão.
Assim que os cordeiros foram desmamados, Jacó 'dirigiu os rostos dos rebanhos' para as cabras listradas e os carneiros pretos. Esta é uma sugestão clara de uma política de criação deliberada. Ele não confiava apenas em seus truques, se é que confiava em tudo.
Ele então mantém dois rebanhos lado a lado, o que agora era seu e o que era de Labão. A frase parece um pouco ambígua. A ideia parecia ser que os cordeiros designados como seus fossem mantidos separados, embora os cabritos listrados ( Gênesis 30:35 ) e os carneiros pretos fossem mantidos na seção de Labão para auxiliar no trabalho de criação de Jacó. cabras e ovelhas.
Não há necessidade real de ver isso como um acréscimo posterior. O escritor está mais interessado nos métodos mais espetaculares de Jacob, mas aqui menciona de passagem outras táticas que observou. Jacob estava usando todos os métodos em seu comando para produzir bestas malhadas e pretas.
'E acontecia que sempre que o mais forte do rebanho concebia, Jacó colocava as varas diante dos olhos do rebanho nas sarjetas para que eles concebessem entre as varas. Mas quando o rebanho estava fraco, ele não os colocou. Portanto, os mais fracos eram de Labão e os mais fortes de Jacó.
A descrição mostra com que cuidado Jacó criou os jovens. Ele tomou cuidado individual para garantir que os machos certos cruzassem as fêmeas certas. Ele confiou no cruzamento e nos bastões brancos usados em relação aos bebedouros. E funcionou. Podemos reconhecer o cruzamento como o fator importante, mas pode muito bem ter havido algo nas árvores usadas que entrou no abastecimento de água e auxiliou o processo.
E pode até ter havido algo no fator psicológico que está oculto para nós hoje. Jacob confiava em tudo. Mas existe a suposição subjacente de que sua prosperidade foi devido à bênção de Yahweh ( Gênesis 30:27 e Gênesis 30:30 ).
'E o homem cresceu muito e teve grandes rebanhos e servas e servos e camelos e jumentos.'
Jacob administrou o que é seu com eficiência. À medida que seus rebanhos cresciam, ele contratava suas próprias servas e servos e comprava camelos (um sinal de prosperidade) e jumentos, construindo sua própria 'casa' (tribo familiar). Mas a confederação tribal da qual Labão fazia parte agora começaria a ver isso como parte da confederação. Esposas, filhos e algumas ovelhas e cabras ganhos por um contrato de serviço eram uma coisa. Mas isso era outra coisa.
"O homem." Pode ser assim que ele agora estava sendo chamado por seus 'irmãos'. Ele era o estranho que estava ficando muito rico e estava causando ciúme.
Portanto, por um lado, Jacó ainda via tudo o que agora possuía como não tribal e como sua própria posse, enquanto, por outro lado, os outros os viam como parte das posses tribais. Isso causaria um problema quando ele quisesse ir embora, como ele bem sabia.