Gênesis 31:1-21
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jacó é ordenado por Javé a voltar para casa e tenta escapar (31: 1-21).
'E ele ouviu as palavras dos filhos de Labão, dizendo: “Jacó tirou tudo o que era de nosso pai, e obteve sua riqueza daquilo que era de nosso pai”. E ele viu o rosto de Labão, e eis que não era tão amigável com ele como antes. '
A acumulação de riquezas sempre provoca ciúme, principalmente de quem se sente perdido com ela. O que parecia um bom negócio, e até bastante inteligente, agora se voltava contra eles, e os filhos de Labão não acharam graça. E Jacó podia ver que até Labão havia esfriado em relação a ele. Ele era decididamente impopular, o que não era surpreendente, considerando que não cuidava muito bem da seção de Labão sob seu comando (eles eram os mais fracos). Ele estava começando a se sentir inquieto.
'E o Senhor disse a Jacó:' Volta para a terra de teus pais e para a tua família próxima, e eu estarei contigo. '
Jacó, portanto, deve ter ficado bastante aliviado quando Iavé apareceu a ele e disse que era hora de voltar para casa. Que Yahweh possa ter falado um pouco mais, possivelmente aparece em Gênesis 31:11 .
Mas ele sabia que sua partida não seria fácil. Ele deve primeiro conquistar suas esposas, e então ele teria o problema de sua posição na confederação tribal. Eles não ficariam felizes com ele se ele tentasse diminuir a confederação. Então, ele inventa uma história conveniente para suas esposas baseada vagamente na verdade.
'E Jacó mandou chamar Raquel e Lia para o campo, para seu rebanho, e disse-lhes:' Vejo que o rosto de seu pai não é tão amigável comigo como antes. Mas o Deus de meu pai tem estado comigo, e você sabe que com todas as minhas forças eu servi a seu pai. E seu pai me enganou e mudou meu salário dez vezes. Mas Deus não permitiria que ele me machucasse. Se ele dissesse: 'O salpicado será o seu salário', então todo o rebanho carregaria salpicado. E se ele dissesse assim: 'Os anéis listrados serão o seu salário', então todo o rebanho levava anéis listrados. Então Deus tirou os animais do seu pai e os deu para mim. ” '
“Chamei Rachel e Leah para o campo.” Eles viriam acompanhados por seus servos. A ordem dos nomes é interessante, esperaríamos o mais velho primeiro. Mas isso provavelmente decorre do fato de que Rachel é a esposa favorita de Jacob.
Se Jacob tivesse voltado para sua casa permanente no momento da tosquia, teria havido muitos comentários e muitas perguntas, e é por isso que ele chama suas esposas para irem até ele. Ostensivamente, eles estão saindo para ver o que está acontecendo e para 'dar prazer' a Jacob. Mas eles então voltam para suas casas e secretamente se preparam para sua jornada. Isso é evidenciado pelo fato de que Raquel rouba os deuses de seu pai.
O resumo de Jacó da situação que se segue é bastante irônico. Ele, como sabemos, desempenhou seu papel na manobra da situação, mas agora atribui todo o seu sucesso a Deus. Ele está tentando conquistar suas esposas. Seus argumentos são amplos e abrangentes.
O rosto de “seu pai” não é tão amigável comigo como antes ”. As coisas se tornaram definitivamente desagradáveis.
“O Deus do meu pai tem estado comigo.” Ele acredita, e quer que eles vejam, que seu sucesso veio por meio de Yahweh.
"E você sabe que, com todo o meu poder, servi a seu pai." Exteriormente, isso parecia verdade. Eles não sabiam de suas sutilezas.
"Seu pai me enganou e mudou meu salário dez vezes." Ele quer que eles reconheçam que seu pai não o tratou com justiça. Isso pode ter em mente o engano sobre Leah. Mas também indica claramente que houve alguma manipulação dos termos dos contratos por Laban, possivelmente sobre o significado de alguns dos termos como 'salpicado', 'anelado' e assim por diante. 'Dez vezes.' Isso significa 'várias vezes'.
“Mas Deus não permitiria que ele me machucasse.” Deus claramente saiu do seu lado conforme os resultados provam.
Jacó, então, coloca cuidadosamente a posição para suas esposas, sem apresentar qualquer sugestão de suas próprias manipulações. Ele claramente não tem certeza de como eles se sentirão a respeito das coisas. Ele quer que eles pensem que tudo vem de Deus e que ele tem pouco a ver com isso. Em seguida, ele apresenta a teofania que experimentou.
“E aconteceu no tempo que o rebanho concebeu que eu levantei meus olhos e vi em um sonho, e veja, os bodes que saltavam sobre o rebanho estavam pintados e malhados. E o anjo de Deus me disse no sonho: 'Jacó'. E eu disse: 'Estou aqui.' E ele disse: 'Levantem os olhos e vejam, todos os bodes que saltam sobre o rebanho são listrados, malhados e malhados. Pois eu vi tudo o que Labão fez por você. '
Isso pode ter resultado de um sonho genuíno, mas é a interpretação de Jacó da situação para o consumo de suas esposas. Ele está representando uma imagem mítica de bodes agindo por sua própria vontade sob o controle de Deus, quando na verdade foi ele e seus homens que cuidadosamente garantiram o que aconteceu. Pode muito bem ter sido por meio de um sonho que ele reconheceu a importância do cruzamento, mas ele não quer que suas esposas percebam que ele manipulou a situação em relação ao pai e, portanto, ele ignora a conexão humana. Ele então incorpora sua teofania neste "sonho" mítico para dar ao "sonho" um senso de validade e sacralidade.
“Eu sou o Deus de Betel, onde você ungiu uma coluna, onde você fez um voto para mim. Agora levante-se, saia desta terra e volte para a terra do seu nascimento. ”
Ele agora adiciona força ao seu suposto sonho, incorporando nele a palavra que recebeu de Yahweh.
"O Deus de Betel, onde você ungiu uma coluna e fez um voto para mim." Não exatamente as palavras simples do versículo 3. Ele contou às esposas sua vívida experiência de Deus em Betel e agora usa isso para impressioná-las. Se Deus realmente falou essas palavras na recente teofania, não sabemos. Eles eram para o consumo das esposas. No entanto, eles são, em geral, verdadeiros. Mas sua importância estava em sua associação com a ordem de voltar para casa. É isso que ele deseja impressionar suas esposas.
'E, respondendo Raquel e Lia, disseram-lhe:' Há ainda para nós parte ou herança na casa de nosso pai? Não somos considerados por ele como estranhos? Pois ele nos vendeu e devorou totalmente a parte do nosso casamento ”. '
Jacó está muito ciente de que suas esposas fazem parte de sua tribo e que podem escolher permanecer com elas. É aí que está sua porção e sua herança. Mas ele não precisava ter se preocupado. É claro que eles sentem que Labão demonstrou por suas ações que os vê como não tendo mais parte na tribo. Laban se comportou mal e agora iria ricochetear nele. Eles achavam que não deviam lealdade a ele.
"Contados para ele como estranhos." Ele demonstrou por suas ações que, como Jacob, eles agora são 'estrangeiros' vivendo entre a tribo sem direitos permanentes. Isso traz à tona um lado bastante desagradável do caráter e do comportamento de Labão, possivelmente resultante do lento aumento de sua insatisfação com Jacó.
"Ele nos vendeu e devorou nossa parte do casamento." A parte do casamento era para o benefício da esposa, mas Labão a roubou. Assim, ele efetivamente recebeu um preço por eles e os tratou como tendo sido "vendidos". Eles se sentem muito amargurados por terem sido tratados como bens móveis. A reclamação deles pode ser comparada em outros textos do período da Antiga Babilônia, Nuzu e Elefantina, onde ocasionalmente um pai retinha de sua filha uma parte do pagamento da noiva que normalmente era entregue como um dote.
'”Por todas as riquezas que Deus tirou de nosso pai, elas são nossas e de nossos filhos. Agora então, tudo o que Deus disse a você, faça. "
Por causa de seu comportamento para com eles, Labão perdeu a lealdade e o amor de suas filhas. Eles ficam muito contentes em sentir que Deus os reembolsou de outra maneira e que, portanto, tudo é deles por direito para tirar como quiserem. Longos anos de maus-tratos haviam destruído seu sentimento de pertencer permanentemente à tribo.
'Então Jacó se levantou e colocou seus filhos e suas esposas nos camelos, e ele levou todos os seus bens que ele tinha juntado, os animais que ele tinha obtido, que ele tinha juntado em Paddan-aram, a fim de ir para Isaac seu pai, para a terra de Canaã. '
É difícil para nós apreciar este passo que Jacob estava dando. Ele sabia que, embora pudesse justificar para si mesmo, seria visto pelos outros como quebrando a confederação e dizimando a tribo, razão pela qual ele saiu em segredo. Esse comportamento não seria tolerado, pois a integridade da tribo era um elemento crucial da vida dos homens. Por outro lado, ele provavelmente não se sentia obrigado pelo tratado tribal, pois sempre se via como estando com Labão numa base "temporária" e sentia que havia merecido totalmente para si o que possuía.
Mas estava muito longe de quando ele meramente obteve esposas e comparativamente poucos animais por seu contrato de trabalho. O que estava partindo era uma substancial subtribo familiar (ver Gênesis 30:43 - Para camelos, ver Gênesis 12:16 ).
'Agora Labão tinha ido tosquiar suas ovelhas, e Raquel roubou os terafins que eram de seu pai. E Jacó roubou o coração de Labão, o arameu, por não lhe dizer que havia fugido. Assim, ele fugiu com tudo o que tinha e se levantou, passou além do rio e voltou seu rosto para a região montanhosa de Gileade. '
Jacob escolheu um bom momento para sua partida. Era a época da tosquia das ovelhas. Todos estariam ocupados em tosquiar as ovelhas e com a festa subsequente (ver 1 Samuel 25:11 ; 2 Samuel 13:23 em diante). E foi ajudado pelo fato de Labão com seus rebanhos estar longe, por escolha de Labão ( Gênesis 30:36 ). Isso explica como um movimento tão grande foi alcançado em algum segredo.
“Raquel roubou os terafins que eram de seu pai . ' Os terafins estavam ligados à adivinhação e às práticas espíritas ( Juízes 17:5 ; Ezequiel 21:21 ; 2 Reis 23:24 ).
Quase sempre foram condenados nas Escrituras ( 1 Samuel 15:23 ; 2 Reis 23:24 ; Juízes 17:6 ). Não sabemos de que forma eles tomaram ou de que material eram feitos, embora estejam claramente ligados aqui a deuses domésticos ( Gênesis 31:30 ).
É provável que tenham assumido formas diferentes. 1 Samuel 19:13 em diante pode sugerir que eles freqüentemente estavam em forma humana ou como um rosto humano, possivelmente uma cabeça humana mumificada, mas isso é incerto. A palavra provavelmente se relaciona com o hitita 'tarpis', um tipo de espírito às vezes visto como mau e às vezes como protetor. O motivo pelo qual Raquel roubou os terafins pode ter sido para desfrutar da proteção deles.
Há um exemplo interessante de Nuzu da importância atribuída a esses deuses domésticos. Lá, um homem chamado Naswi adotou Wullu, porque ele não tinha filhos. Ele então se tornou o herdeiro de Naswi e responsável por cuidar dele. No entanto, foi estipulado que se um filho nascesse de Naswi, Wullu teria que compartilhar a herança com ele e os deuses que Wullu teria herdado de outra forma pertenceriam ao filho real.
Portanto, em Nuzu, o direito de posse dos deuses da casa pertencia aos parentes de sangue, e pode ser que fossem vistos como conferindo um status especial. Mas se Raquel os roubou por esse motivo, foi para retribuir ao pai pelos maus tratos às filhas, não para conceder qualquer benefício a Jacó, pois não há sugestão de que esse status tenha passado com a posse ilegal dos deuses. . O roubo certamente mexeu com Labão até suas profundezas. Eles eram possivelmente os símbolos de sua autoridade e ele sentia isso profundamente.
“E Jacó roubou o coração de Labão.” Um segundo roubo, embora de tipo diferente. Ele causa grande angústia a Labão, roubando desprevenido e privando a tribo do que ela via como parte de si mesma, sem negociação. Ele estava roubando o que estava mais próximo do coração de Labão, parte de sua tribo.
"Passou sobre o rio." Ou seja, o rio Eufrates.