Gênesis 48:16

16. O anjo que me redimiu . Ele une o anjo a Deus para torná-lo igual. Na verdade, ele oferece a ele adoração divina e pede as mesmas coisas a ele e a Deus. Se isso é entendido indiferentemente a qualquer anjo, a frase é absurda. Antes, como o próprio Jacob sustenta o nome e o caráter de Deus, ao abençoar seu filho, (191) ele é superior, a esse respeito, aos anjos . Portanto, é necessário que Cristo esteja aqui, que não leva em vão o título de anjo, porque ele se tornou o mediador perpétuo. E Paulo testifica que ele era o líder e guia da jornada de seu povo antigo. (1 Coríntios 10:4.) Ele ainda não havia sido enviado pelo Pai, para se aproximar mais de nós, tomando nossa carne, mas porque ele sempre foi o vínculo de conexão entre Deus e homem, e porque Deus se manifestou formalmente de outra maneira senão através dele, ele é chamado de anjo. A que se pode acrescentar que a fé dos pais estava sempre fixa em sua futura missão. Ele era, portanto, o anjo, porque mesmo assim ele derramou seus raios, para que os santos pudessem se aproximar de Deus, através dele, como mediador. Pois sempre havia uma distância tão grande entre Deus e os homens, que, sem um mediador; não poderia haver comunicação. Apesar de Cristo ter aparecido na forma de um anjo, devemos lembrar o que o apóstolo diz aos hebreus (Hebreus 2:16)) que "ele não assumiu a natureza de anjos ", para se tornar um deles , da maneira como ele realmente se tornou homem ; pois mesmo quando os anjos vestem corpos humanos, por esse motivo, eles não se tornam homens. Agora, uma vez que somos ensinados, nessas palavras, que o ofício peculiar de Cristo é nos defender e nos livrar de todo o mal, tomemos cuidado para não enterrar essa graça no esquecimento ímpio: sim, visto que agora é mais claro exibiu para nós, antes do que para os santos sob a lei, uma vez que Cristo declara abertamente que os fiéis estão comprometidos com seus cuidados, para que nenhum deles pereça (João 17:12 ,) tanto mais deve florescer em nossos corações, tanto que pode ser altamente celebrado por nós com louvores adequados, e que pode nos estimular a buscar essa tutela de nosso melhor protetor. E isso é extremamente necessário para nós; pois se refletirmos quantos perigos nos cercam, dificilmente passamos um dia sem sermos libertados de mil mortes; de onde isso surge, exceto daquele cuidado que é tomado por nós, pelo Filho de Deus, que nos recebeu sob sua proteção, das mãos de seu Pai.

E deixe meu nome ser neles . Esta é uma marca da adoção antes mencionada: pois ele coloca seu nome sobre eles, para que eles possam obter um lugar entre os patriarcas. De fato, a frase hebraica significa nada além de ser contada entre a família de Jacó. Assim, diz-se que o nome do marido é chamado à esposa (Isaías 4:1), porque a esposa empresta o nome da cabeça à qual está sujeita. Tanto mais ridícula é a ignorância dos papistas, que provariam, portanto, que os mortos devem ser invocados em orações. Jacó, dizem eles, desejou após sua morte ser invocado por sua posteridade. O que! sendo orado, ele poderia lhes trazer socorro; e não - de acordo com a clara intenção do orador - que Efraim e Manassés possam ser adicionados à sociedade dos patriarcas, para constituir duas tribos do povo santo! Além disso, é maravilhoso que os papistas, deixando esse pretexto emoldurado por inúmeros patronos, devam ter passado por Abraão, Isaque e Jacó, como indignos do cargo. Mas o Senhor, com esse estupor brutal, vingou a profana profanação de seu nome. O que Jacob adiciona na próxima cláusula, a saber, que eles devem crescer em uma multidão , (192) também se refere à mesma promessa. A soma equivale a isso, que o Senhor completaria neles, o que havia prometido aos patriarcas.