Hebreus 1:8

8. Mas para o Filho, etc. De fato, deve ser permitido que este Salmo foi composta como uma canção de casamento para Salomão; pois aqui é celebrado seu casamento com a filha do rei do Egito; (23) mas ainda não pode ser negado, mas o que está relacionado aqui é muito alto para ser aplicado a Salomão. Os judeus, para que não sejam forçados a possuir a Cristo para serem chamados Deus, evasão dizendo que é mencionado no trono de Deus ou que o verbo "estabelecido" deve ser entendido. De modo que, de acordo com a primeira exposição, a palavra Elohim, Deus, deve estar em construção com o trono, "o trono de Deus"; e que, de acordo com o segundo, deveria ser uma sentença defeituosa. Mas essas são meras evasões. Quem quer que leia o versículo, que tem uma mente sã e livre do espírito de discórdia, não pode duvidar, mas que o Messias se chama Deus. Tampouco há razão para objetar que a palavra Elohim seja às vezes dada aos anjos e juízes; pois nunca se considera que seja dado simplesmente a uma pessoa, exceto somente a Deus. (24)

Além disso, não posso argumentar sobre uma palavra, cujo trono pode ser estabelecido como estabelecido para sempre , exceto apenas o de Deus? Portanto, a perpetuidade de seu reino é uma evidência de sua divindade.

O cetro de do reino de Cristo é posteriormente chamado de cetro de justiça; disso, havia alguns, embora obscuros, lineamentos em Salomão; ele os exibiu na medida em que agia como um rei justo e zeloso pelo que era certo. Mas a justiça no reino de Cristo tem um significado mais amplo; pois ele, pelo seu evangelho, que é seu cetro espiritual, nos renova após a justiça de Deus. O mesmo deve ser entendido também sobre o seu amor da justiça; pois ele faz com que reine em seu próprio povo, porque ele ama.

A Vulgata, após literalmente o mês de setembro, sem considerar a peculiaridade precedente, tornou "Deus" no nominativo, " Deus ", e não " O Deus . " - ed.