Isaías 57:16

16. Porque nem sempre vou me esforçar. Ele continua a mesma doutrina; pois era difícil convencê-los disso, vendo que, durante aquele doloroso cativeiro, eles perceberam que Deus era seu inimigo, e dificilmente poderiam obter qualquer sabor da graça de Deus, pela qual seus corações pudessem ser encorajados ou aliviados. O Profeta, portanto, encontra essa dúvida e mostra que os castigos a que serão submetidos serão por um curto período de tempo e que Deus nem sempre ficará zangado com eles; que Deus realmente tem boas razões para se zangar, mas ainda assim ele renuncia ao seu direito e reduz o que ele poderia ter exigido. Assim, ele conecta a ira de Deus com a moderação pela qual ele acalma os crentes, para que eles não sejam desencorajados; pois, embora ele retire um argumento da natureza de Deus, essa promessa é especialmente direcionada à Igreja.

Portanto, essa frase deve sempre ser lembrada por nós em meio às nossas mais graves aflições, para que não pensemos que Deus é nosso inimigo, ou que ele sempre lutará conosco. Quando ele diz que Deus está zangado, ele fala como se tivesse feito uma admissão e de acordo com os sentimentos de nossa carne; pois não podemos formar outra concepção de Deus durante nossas aflições, a não ser que ele esteja zangado conosco. É até proveitoso se emocionar com esse sentimento, para que ele possa nos instruir ao arrependimento; e, portanto, essa forma de expressão deve ser vista como se referindo exclusivamente à nossa capacidade, e não a Deus.

Para que o espírito seja vestido, (ou devem ser ocultados , ou, falhará.) Ele atribui o motivo pelo qual nem sempre se esforça. Existem várias interpretações dessa passagem. Entre outros, isso me parece ser o mais apropriado; que “o espírito está vestido” com o corpo, como com uma roupa. Por isso, também o corpo é chamado de tabernáculo e, por assim dizer, a habitação do espírito. Se adotarmos essa significação da palavra, haverá dois modos de interpretar esta cláusula. Alguns o explicam como se referindo à última ressurreição: “o espírito será revestido;” isto é, depois de ter saído do corpo, voltará a ele como sua habitação. Assim, haverá um argumento do maior para o menor: “Eu levantarei cadáveres; Por que, então, não devo restaurá-lo, embora meio morto, para uma vida melhor? Outro significado, que também é adotado por alguns, será mais simples e melhor; pois a interpretação da cláusula, como referente à última ressurreição, é muito distante do contexto. "Eu envolvi o espírito com um corpo;" como se ele tivesse dito: "Criei homens e, portanto, cuidarei deles."

Mas, por minha parte, acho que o Profeta se eleva mais alto; pois ele mostra que o Senhor lida tão gentil e gentilmente conosco, porque percebe como somos fracos e fracos; como também é apontado em outras passagens das Escrituras, como Salmos 103:13. “Assim como o pai lamentou os filhos, o Senhor lamentou os que o temem. Ele conhece nossa condição, lembrando que somos pó. A idade do homem é como a grama, e floresce como uma flor no campo. O mesmo é dito em Salmos 78:38. “No entanto, inclinando-se à misericórdia, ele foi gracioso com a iniqüidade deles, e não os destruiu, e muitas vezes recordou sua ira, e não despertou toda a sua indignação, lembrando que eram carne, e um vento que passa e não volta. novamente." Aqui o Profeta me parece significar a mesma coisa; como se o Senhor tivesse dito: "Não estou disposto a tentar minha força com fôlego ou vento, que seria como se estivesse com grama ou uma folha, que desaparecerá repentinamente quando sentirem o calor do sol". יעטוף ( yagnatoph ) é explicado por alguns como significando "Falhará;" o que concorda muito bem com esta passagem; pois nosso espírito falhará quando o Senhor exercer seu poder contra nós. Deixando a significação das palavras como algo duvidoso, entendemos suficientemente o desígnio do Profeta. Ele mostra que Deus lida gentilmente conosco e age com pouca severidade na correção de nossos pecados, porque leva em conta nossa fraqueza e deseja apoiá-la e aliviá-la.