Isaías 57:14-19

4. SMITING

TEXTO: Isaías 57:14-19

14

E ele dirá: Levantai, levantai, preparai o caminho, tirai os tropeços do caminho do meu povo.

15

Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito, e também com o contrito e abatido de espírito, para dar novo ânimo ao espírito dos humildes e novo ânimo ao coração do contrito.

16

Pois não contenderei para sempre, nem ficarei sempre irado; porque o espírito desfaleceria diante de mim, e as almas que fiz.

17

Pela iniqüidade de sua cobiça me irritei e o feri; Escondi meu rosto e fiquei irado; e ele continuou apostatando no caminho do seu coração.

18

Eu vi os seus caminhos e o curarei; também o guiarei e restaurarei o conforto a ele e aos seus enlutados.

19

Do fruto dos lábios crio: Paz, paz, para os que estão longe e para os que estão perto, diz Jeová; e eu o curarei.

PERGUNTAS

uma.

Qual é a pedra de tropeço no caminho de Seu povo?

b.

O espírito de quem desmaiaria diante Dele?

c.

Quem é aquele distante a quem a paz é declarada?

PARÁFRASE

E será dito pelo Senhor: Construa uma estrada, Construa uma estrada; abra um caminho preparado para o Meu povo. Tire do caminho todo obstáculo em que possam tropeçar. Esta é a declaração do Altíssimo e Sublime que habita além do tempo e do espaço na eternidade e que é a Santidade Absoluta. Este diz: Eu moro no reino da Santidade Absoluta além do tempo e do espaço, mas também moro em pessoas que têm um espírito quebrantado, penitente e humilde.

Eu sou Aquele que fornece o poder para regenerar os quebrantados e humildes de coração. Eu feri Meu povo repetidas vezes, mas não ferirei para sempre (na verdade, estou trabalhando para uma reconciliação pacífica com aqueles que serão reconciliados), pois se eu os feri para sempre e não forneci um meio de reconciliação, então todos a humanidade pereceria as almas que eu fiz. Foi por causa da ganância do meu povo e defraudar uns aos outros que eu os feri.

Vez após vez, retirei Minha presença e proteção deles, mas eles continuaram se rebelando e se afastando de Mim por conta própria. Sim, estou plenamente ciente das rebeliões de Israel, mas realizarei Minha obra de reconciliação e oferecerei cura a Israel por Minha graça. Eu me oferecerei a Israel para liderança e restaurarei as bênçãos que prometi a ela há muito tempo. A obra de reconciliação e sua proclamação virão de Mim, diz Jeová, realizarei e proclamarei a paz a todos no mundo que a aceitarem, a Israel que tem uma relação especial de aliança comigo e a todos os gentios que não têm. Essa reconciliação curará todos os que a aceitarem da doença de sua rebelião.

COMENTÁRIOS

Isaías 57:14-15 ALIVIADO: Embora o Senhor tenha relatado as feitiçarias, sensualidades e estupidez de Israel e embora Ele os tenha ferido no passado (e os ferirá novamente no cativeiro), Ele agora se dirige à futura reconciliação que Ele vai realizar por meio do Servo que começará na restauração do cativeiro e será oferecido a toda a humanidade por meio do relacionamento de aliança.

Jeová ordenará: Construa uma estrada, construa uma estrada. As palavras hebraicas sollu sollu são da palavra raiz salal , que significa amontoar como na construção de um leito de estrada. Ao resgatar Seu povo do cativeiro (o primeiro e imperativo passo em direção ao cumprimento messiânico), Jeová ordena que seus captores não apenas deixem meu povo ir, mas coloquem a mão na tarefa, ó captores de Meu povo, e ajudem-nos trabalhando para que voltem para a terra deles! E assim foi! Ciro e os persas contribuíram financeiramente e de outras maneiras para devolver os judeus à Palestina (cf. Esdras, capítulos 1-6). Os persas também removeram uma série de pedras de tropeço (em hebraico mikeshol, obstáculo) do caminho dos judeus.

É o onipotente Jeová, o Altíssimo e Sublime que decretou esta redenção daqueles que em breve ferirá no cativeiro. Jeová é Deus sem princípio nem fim. Ele habita em absoluta infinitude (eternidade). Ele vê todas as coisas ao mesmo tempo. Não há tempo com Ele. Assim, Ele pode falar sobre o cativeiro e a redenção de Israel ao mesmo tempo. A mesma perspectiva está disponível para os seres humanos por meio da fé em Jeová.

Isso é esperança em meio a problemas. Jeová está prestes a fazer do Vale de Achor (Problemas) uma porta de esperança (cf. Oséias 2:15 ; 2 Coríntios 1:3-11 ). Jeová também é absolutamente santo (justo, puro, verdadeiro, justo, fiel).

Ele mantém Sua palavra. O que Ele é e diz é sempre bom. E, embora habite no alto e santo lugar, também habita com os contritos e humildes de espírito, porque isso é bom. A palavra hebraica daka-' significa literalmente, machucar, quebrar em pedaços, esmagar, contrito. Os homens que desejam ser preenchidos com a bondade que Deus pode fornecer devem, antes de tudo, ser pobres de espírito (cf. Mateus 5:3-9 ; Salmos 34:18 ; Salmos 51:17 ; Isaías 66:2 ).

A palavra hebraica shephal significa, humilhado, deprimido, derrubado, sentado, humilhado. O Senhor não podia habitar com a nação como era durante os dias dos profetas, pois era altiva ( Isaías 2:11 ; Isaías 2:17 ; Isaías 3:16 ; Isaías 10:33 ; Isaías 24:4 ; Ezequiel 16:50 ; Sofonias 3:11 ; Miquéias 2:3 ).

Exortou-os a serem humildes ( Miquéias 6:8 ). O Senhor também não pode habitar em uma igreja arrogante ( Apocalipse 3:17 , etc.). Como é que o Senhor requer humildade e contrição para, por um lado, habitar no coração humano e, por outro lado, prometer reviver o espírito dos humildes? Nesse caso, é claro, o Senhor não vai reviver a arrogância.

Ele vai se regenerar. Aquilo de que um homem se vangloria determina seu estado de vitalidade. Se ele se vangloria de si mesmo, está morto porque o poder humano é impotente. Se ele se vangloria e confia no Senhor, ele é humilhado, mas tem esperança porque receberá uma exaltação imputada, uma justiça imputada e vida eterna. E, é claro, a única maneira pela qual uma exaltação imputada pode ser recebida é pela fé naquele que é o único capaz de imputá-la a Deus! É por isso que Davi era um homem segundo o coração de Deus.

Em sua contrição e humildade Davi clamou: Cria em mim um coração puro, ó Deus, e põe dentro de mim um espírito novo e reto. ( Salmos 51:10 ).

Jeová vai ferir Seu povo no cativeiro a fim de possibilitar que aqueles que desejam sejam contritos e humildes. Então Ele vai resgatá-los e revivê-los e formar um remanescente fiel dentre eles por meio do qual realizará Sua obra redentora final no Servo Sofredor.

Isaías 57:16-19 RAZÃO: A razão para ferir e reviver é agora proposta. Se Ele lutasse para sempre , não haveria redenção para ninguém ! Todos pecaram. Todos merecem punição eterna. Mas, graça maravilhosa, Deus tem um plano divino pelo qual Ele oferecerá a salvação àqueles que a aceitarem.

Ele punirá o pecado em Seu Filho, justificando assim Sua santidade e ao mesmo tempo justificando aqueles que crêem (cf. Romanos 3:21-26 )! A salvação do homem se origina absolutamente na graça de Deus! Se não fosse assim, todos os espíritos desfaleceriam diante Dele e todas as almas que Ele criou pereceriam.

Certamente, pela iniqüidade da cobiça do homem, Deus foi, por Sua própria natureza, movido pela ira e condenação. A questão não é: como um bom Deus poderia enviar alguém para o inferno? a questão é: como um bom Deus poderia enviar um pecador para o céu? Ele não podia. Portanto, Ele criou uma maneira de tornar os pecadores bons o suficiente para irem para o Céu. A palavra hebraica batsa-' é traduzida como cobiça e significa ganho injusto, estragar, saquear, defraudar. Foi esta deliberada, muitas vezes violenta defraudação do próximo que moveu Jeová ao longo dos séculos para ferir Israel.

Ainda assim, ela continuou se afastando Dele (Heb. shovav) ou apostatando. Afastar-se de Deus é andar para trás. Muitos homens pensaram que se afastar de Deus e da Bíblia era um avanço. Mas a história provou repetidamente que se afastar de Deus e da Bíblia é um retrocesso para a humanidade.

Agora, o propósito do golpe de Deus é curar. Esta cura é uma cura espiritual uma cura do homem interior (cf. Isaías 19:22 ; Isaías 53:5 ; Oséias 5:13 ; Oséias 6:1 ; Oséias 14:4 ; Jeremias 17:14 ; Jeremias 30:17 , etc. .

). Deus, o cirurgião divino, teve que usar uma cirurgia drástica e radical para curar Israel, pois ela resistiu inflexivelmente (cf. Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 15:18 , etc.

). O processo de cura começou com o golpe no cativeiro, continuou com o resgate do cativeiro e a indignação dos séculos pós-exílicos, e foi finalmente realizado no Servo por cujas pisaduras fomos curados ( Isaías 53:5 e seguintes). E esta é precisamente, acreditamos, a relação de Isaías 57:19 com este contexto, na medida em que parece ser cumprida em Atos 10:36 e Efésios 2:17 .

A cura de Deus foi a reconciliação de Si mesmo com o homem ( Isaías 53:1 e seguintes). A reconciliação (cura) no plano do Deus de toda a humanidade deveria ser providenciada para todos os homens. Assim, quando a paz (reconciliação) foi declarada aos próximos e aos distantes, isso foi feito na obra completa do Messias. Mais uma vez, o chamado missionário ressoa do profeta do Evangelho do AT

QUESTIONÁRIO

1.

O que significa o termo Lançai-vos. insinuar sobre o retorno dos hebreus do cativeiro?

2.

Por que enfatizar a natureza de Deus aqui?

3.

Por que enfatizar que Deus habita no coração contrito e humilde?

4.

Como Deus revive os humildes de coração?

5.

Por que Deus teve que ferir Israel para curar?

6.

Quem serão os destinatários da cura de Deus?

7.

Onde está o cumprimento de Isaías 57:19 ?