Isaías 57:3-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O comportamento atual dos ímpios; As pessoas se tornam como os líderes que apóiam ( Isaías 57:3 ).
Segue-se agora uma descrição da apostasia das pessoas na idolatria e no ocultismo. Isso se encaixa bem com o reinado de Manassés ( 2 Reis 21:1 ), embora também se aplicasse a reis anteriores, como Acaz ( 2 Reis 16:1 ). Isaías não tinha ficado satisfeito com o reinado do piedoso Ezequias; quanto mais devastador para ele, portanto, deve ter sido o início do reinado de Manassés.
Castigo de Yahweh ao Seu Povo Infiel ( Isaías 57:3 ).
'Mas aproximem-se daqui, seus filhos da feiticeira,
A semente do adúltero e da prostituta,
Contra quem você se diverte,
Contra quem você abre uma boca e puxa a língua?
Vocês não são filhos da transgressão,
Uma semente de falsidade?
Vocês que se inflamam entre os carvalhos,
Sob cada árvore verde.
Quem mata as crianças nos vales,
Sob as fendas das rochas,
Entre as pedras lisas do vale está a sua porção,
Eles, eles são o seu lote,
Até mesmo para eles você derramou uma oferta de bebida,
Você ofereceu uma oblação.
Devo ser apaziguado por essas coisas? '
Isaías agora acusa o povo por seu comportamento e pede que se aproximem e considerem seus caminhos. Os filhos da feiticeira são aqueles que se entregam ao ocultismo, ao contatar os mortos, aos médiuns consultores, à adivinhação e às artes negras. A semente do adúltero e da prostituta são aqueles que se engajam na religião da natureza, no sexo desinibido. Eles são verdadeiros filhos das deusas 'virgens' cujo comportamento é totalmente licencioso. Todos estão entregues ao que é mau.
Mas por trás dessas expressões está a ideia paralela de infidelidade a Yahweh. Eles são culpados de adultério espiritual, infidelidade ao convênio. O que quer que nos faça ir contra a vontade de Deus é adultério espiritual. Observe a 'semente' repetida duas vezes, a semente do adúltero e a semente da falsidade. Isso está em contraste direto com a semente de Abraão ( Isaías 41:8 ) e a semente do Servo ( Isaías 53:10 ). A semente falsa está em contraste com a semente verdadeira.
No entanto, eles devem reconhecer que estão armando um robalo (fazendo sinais rudes) para Deus. A brincadeira de si mesmos, a boca larga e o puxão da língua são formas de exibir seu comportamento de forma insultuosa diante do Justo. Eles estão revelando o que são, transgressores e filhos do engano, traficantes de traição.
'Vocês que se inflamam entre os carvalhos, sob cada árvore verde. Que matam as crianças nos vales, sob as fendas das rochas. ' A natureza contraditória do que eles estão fazendo aparece aqui nessas cenas de adultério e assassinato. O mau comportamento sexual sob as árvores verdes florescentes nos bosques sagrados é possivelmente uma tentativa de despertar a vida, para estimular Baal e Asherah em ação, para obter fecundidade nos campos e fecundidade na gravidez, mas também é o resultado de pensamento licencioso.
Os sacrifícios de seus filhos são o oposto disso, eles são os arautos da morte (ver Jeremias 32:25 ), eles resultam paradoxalmente na matança daquilo que procuram obter em outro lugar. Sem dúvida, eles viam isso como o sacrifício de poucos pelo bem de todos. Ironicamente, 'as fendas das rochas' que eles procuram são os próprios lugares para onde eles também fugirão quando a ira de Deus for revelada ( Isaías 2:21 ).
Esses tipos de adoração ocorreram regularmente quando Israel / Judá estava em um estado de apostasia, desde a entrada em Canaã até o exílio, que aparentemente acabou com eles (não há evidências para eles depois). Eles apelaram para a natureza carnal do homem ao invés da espiritual.
'Entre as pedras lisas do vale está a sua porção, eles, eles são o seu lote. Até a eles você derramou uma libação, você ofereceu uma oblação. ' Há um jogo de palavras aqui. As pedras lisas (chalaq) se comparam com a porção (cheleq). O chalaq é seu cheleq. O significado da palavra traduzida como 'pedras lisas' é incerto, mas elas estão claramente de alguma forma conectadas com os deuses a quem esses homens fazem suas oferendas.
Possivelmente pedras lisas com formas sugestivas foram usadas como ídolos, sua forma sendo vista como indicativa de uma visita dos deuses (especialmente meteoritos). Mas a ironia é que eles trocaram sua porção de Yahweh por essas pedras lisas. Este é o seu 'lote'. É tudo o que eles terão da terra originalmente dada a eles por Yahweh, por sorteio ( Josué 14:1 compare Salmos 16:5 ).
Eles trocaram o que Deus lhes designou por essas pedras lisas. Observe a duplicação desdenhosa de "eles". Eles mudaram da verdadeira adoração de Yahweh para a adoração dessas pedras lisas. Bem, eles podem tê-los. E isso é tudo que eles podem ter, essas pedras miseráveis. (João, o Batizador, tinha essas palavras em mente quando declarou sarcasticamente aos fariseus: 'Deus pode, com essas pedras, suscitar filhos a Abraão'?).
E o que é mais é para eles que eles derramam suas libações e oferecem suas oblações. O que deveria ter sido oferecido a Yahweh em amorosa gratidão, estava sendo dado a pedras lisas. Que imagem mais patética pode haver do que essa.
'Devo ser apaziguado por essas coisas?' Eles devem reconhecer que estão indo tão longe que correm o risco de que Yahweh não seja mais apaziguado de forma alguma. Este aviso, continuamente ignorado, resultaria no final no exílio e no esvaziamento da terra que se seguiria à medida que as pessoas que permaneceram encontrassem refúgio em outro lugar.
'Em uma montanha alta e elevada você colocou sua cama,
Lá você também subiu para oferecer sacrifício,
E atrás da porta e do poste você montou seu memorial,
Pois você se descobriu (se deu a conhecer) para outro que não eu, e subiu.
Você ampliou sua cama e fez uma aliança com eles,
Você amou a cama deles onde a viu.
Não satisfeitos com seu comportamento nos vales e nas fendas das rochas, eles fizeram camas nas altas montanhas e ofereceram sacrifícios ali a falsos deuses, empurrando os lembretes da aliança com Yahweh atrás de suas portas, onde não estariam visto. Os lugares altos costumavam estar situados nas montanhas mais altas, especialmente vistas como a morada dos deuses. A montanha alta e elevada aqui está em contraste direto com a montanha sagrada em que os adoradores de Yahweh se encontram ( Isaías 56:7 ), e o Altíssimo Aquele que habita a eternidade ( Isaías 57:15 ), que habita acima de tudo.
Então eles rejeitaram o monte sagrado de Yahweh, preferindo o monte dos deuses. E lá também eles se envolveram em adultério desenfreado. E lá também eles se ligaram a esses deuses e deusas, e não a Yahweh. O que há de mais significativo na religião deles são as camas. Essas atividades lascivas podem ser contrastadas com aquelas que se alegram em Sua casa de oração ( Isaías 56:7 ).
A instalação do memorial (lembrete) atrás da porta e do poste pode indicar um símbolo idólatra criado para lembrá-los de seus deuses e deusas quando a porta foi fechada, mas é mais provável que sugira que eles levaram seus 'memoriais ao Senhor '( Deuteronômio 6:9 ), que declarou sua parte em Seu pacto, e os escondeu atrás da porta, em vez de tê-los do lado de fora da porta, o que significaria proclamar sua fé Nele.
Eles não querem mais ser vistos como aqueles Yahwistas enfadonhos. Isso estaria ligado ao fato de que é dito que eles 'subiram' e 'se deram a conhecer' a outros que não a Yahweh. Em vez de uma resposta espiritual a Ele, eles preferem uma resposta física a falsos deuses. Portanto, isso contrasta a ocultação de qualquer "fé" em Yahweh que eles haviam deixado, com sua flagrante idolatria no topo das montanhas, onde todos podiam ver sua fé nos deuses. Embora eles não tenham desistido totalmente de Yahweh, eles O relegaram a um canto escondido.
'Aumentar a cama' possivelmente significa envolver-se em relações sexuais com ainda mais pessoas do que antes, isto é, com prostitutas de culto, associação sexual com as quais a seus olhos as ligava por aliança aos deuses e deusas envolvidos. 'Amar suas camas' indica o entusiasmo com que se lançaram nessas atividades.
'E você desceu ao rei com óleo (ungüento),
E aumentaram seus perfumes,
E mandou seus embaixadores para longe,
E se rebaixaram até mesmo ao Sheol.
Devemos interpretar a primeira linha em linha com a terceira. Assim, o rei é um rei estrangeiro, possivelmente o rei da Babilônia ou semelhante, a quem o azeite foi enviado como um presente por meio de embaixadores que foram para 'longe' ( Oséias 12:1 ). E quando eles vieram antes dele, eles 'desceram', isto é, se humilharam. Que contraste temos aqui.
Tendo 'subido' para seus deuses sexualmente pervertidos, em êxtase físico, eles 'desceram' para um rei estrangeiro em profunda humilhação. Eles eram escravos do sexo e do poder. Era uma questão de confiar em qualquer coisa, menos no Senhor.
O azeite de oliva era produzido em abundância na Palestina e era uma exportação regular (compare Oséias 12:1 ; 1 Reis 5:11 ; Ezequiel 27:17 ). Os perfumes provavelmente se referem ao embelezamento para agradar ao rei. Assim, seu comportamento idólatra andava de mãos dadas com o recurso a alianças estrangeiras, a uma confiança em reis estrangeiros que só os falharia.
Rebaixar-se até mesmo ao Sheol é provavelmente a descrição de Isaías das profundezas a que estavam dispostos a se humilhar diante daquele grande e poderoso rei, uma humilhação que finalmente resultaria em morte e sepultura para muitos. Compare também Isaías 28:15 onde fazer um tratado com o Egito era visto como o equivalente a fazer um tratado com o Sheol. No entanto, alguns vêem isso como uma indicação de tentativas de consultar os mortos.
A superficialidade e a loucura dessa experiência de altos e baixos são evidentes. É tudo esforço. Até as altas montanhas, onde obtiveram sua recompensa temporária, e então a longa jornada 'descendo' para reis distantes, terminando em uma profunda humilhação diante deles. E isso em contraste com aqueles que podiam subir ao lugar alto e santo de Yahweh ( Isaías 57:15 ), e cujo pacto com eles foi testificado em suas próprias portas.
Assim, Judá está de volta ao velho caminho, envolvendo-se em alianças estrangeiras em vez de confiar em Yahweh, e humilhando-se perante reis estrangeiros em vez de perante Yahweh. Ou pode ser que toda a referência seja simplesmente uma referência à sua humilhação diante de seu Overlord, o rei da Assíria. Essa também era a sua sorte, porque eles haviam abandonado Yahweh.
'Você estava cansado com a extensão de seus caminhos,
Mesmo assim, você não disse: “Não há esperança”.
Você descobriu uma vivificação de sua força (literalmente "a vida de sua mão"),
Portanto, você não estava doente. '
As viagens às nações estrangeiras em busca de alianças eram longas e cansativas (compare Isaías 30:6 ) e demoravam muito, mas eles não desistiam delas. Eles estavam em contraste direto com o caminho de Yahweh ( Isaías 11:16 ; Isaías 19:23 ; Isaías 35:8 ).
No entanto, de alguma forma, eles encontraram forças e, portanto, resistiram à doença e à depressão. 'A vida de sua mão' está em contraste com a vida que vem de Yahweh, e pode indicar o uso de drogas orais para fortalecer sua determinação. Ou pode significar drenar seus próprios recursos e depender da adrenalina. E enquanto viajavam, eles se encorajavam com esperança. Assim, eles caminharam no caminho errado, se encorajaram com falsas esperanças e usaram a auto-ajuda em vez de se apoiarem em Yahweh. E tudo seria em vão.
"E de quem você tem medo,
E com medo, que você minta?
E voce nao se lembra de mim,
Nem coloquei isso em seu coração. "
Yahweh então os questiona sobre quem eles temem, ou quem colocou o medo em seus corações que os faz mentir e se comportar de forma enganosa (em vez de temê-Lo como deveriam). Isso pode indicar ser enganoso para as pessoas e para si mesmas, enganando-as e a si mesmas com falsas promessas de esperança onde não havia esperança. Ou as mentiras podem ter sido para o rei a quem eles foram, pois prometeram o que não dariam.
Ou pode significar seu engano para com Yahweh, ainda exteriormente se vendo como o povo da aliança, mas olhando para qualquer um, mas para ele. O resultado foi que eles não se lembraram de Yahweh, nem colocaram em seus corações a inutilidade de olhar para outro lugar. Eles deveriam ter medo de Yahweh que era totalmente confiável, mas porque eles temiam os outros isso resultava em mentiras e engano por toda parte. A ênfase importante está no fato de que eles estão vivendo em um fundamento instável de engano em todas as direções.
“Eu não me calei nem por muito tempo,
E você não tem medo de mim? '
Vou declarar a sua justiça, e quanto às suas obras,
Eles não vão lucrar com você. ”
Ele reconhece que a razão pela qual eles não O temem é porque Ele lhes deu um longo período de paz, pois é quando os julgamentos de Deus estão na terra que as pessoas aprendem a justiça ( Isaías 26:9 ). É parte da contradição da natureza humana que, quando as coisas vão bem, Deus é esquecido. Bem, agora Ele vai expô-los.
Ele declarará que tipo de justiça eles realmente têm e que tipo de obras estão realmente fazendo. Devemos traduzir o verbo como 'expor' e colocar 'retidão' entre aspas para indicar um comportamento errado, pois Seu objetivo é mostrar o que eles são. E que eles também reconheçam o fato de que todas as suas 'obras' não os beneficiarão. Isso pode se referir ao trabalho de buscar alianças estrangeiras, ou ao trabalho de apaziguar o rei da Assíria, ou ao trabalho árduo de fazer seus deuses feitos à mão, as obras de suas mãos ( Isaías 1:31 ; Isaías 2:20 ; Isaías 31:7 ; Isaías 44:10 ), ou simplesmente obras realizadas para salvar a consciência. Todas essas obras demonstram que tipo de 'justiça' eles realmente têm.
“Quando você grita,
Deixe aqueles que você reuniu entregá-lo,
Mas o vento vai levá-los,
Uma respiração vai levá-los todos embora,
Mas quem deposita sua confiança em mim possuirá a terra,
E herdará minha montanha sagrada. ”
Portanto, deixe-os reconhecer que, quando chegar a hora de necessidade e eles 'clamarem' por ajuda, Ele não os ajudará. Deixe-os então olhar para aqueles que eles 'reuniram', sejam seus amigos do tratado ou seus deuses. Mas isso será inútil. Eles serão carregados pelo vento, levados como se não fossem nada. Pois há apenas Alguém que é confiável e confiável. São aqueles que confiam nEle que possuirão a terra e herdarão a montanha sagrada de Deus.
Portanto, há um forte contraste aqui entre aqueles que confiam nos ídolos e aqueles que realmente confiam em Yahweh. Aqueles que confiam nos deuses das pedras lisas os terão como sua porção, eles serão sua sorte ( Isaías 57:6 ), mas aqueles que confiam em Yahweh terão a terra da escolha de Deus como seu quinhão e o monte sagrado como seu parte.
Eles herdarão todas as promessas de Deus, tanto a existência frutífera quanto o acesso espiritual à presença de Deus. 'Possuir a terra' não significava apenas possuí-la. Significava aproveitá-lo ao máximo e obter todos os seus benefícios. 'Herdar a montanha sagrada' significava ter plena disponibilidade do caminho para Deus e, como resultado, encontrar plena satisfação espiritual. Assim, confiar em Yahweh era a garantia de bem-estar e retidão de espírito.
Tudo isso encontraria cumprimento literal, primeiro nos julgamentos dos dias vindouros, e depois na resposta da semente sagrada na terra e no retorno literal de Seu povo fiel de todo o mundo à terra, e no estabelecimento daqueles que são fiéis a Yahweh sob tais como Ageu e Zacarias, Zorobabel e Josué, Neemias e Esdras, e muitos outros que viriam a seguir. Encontraria uma realização espiritual ainda maior nas consequências da vinda de Jesus quando tudo o que a terra e a montanha sagrada significavam se tornaria a porção de Seus seguidores, prosperidade espiritual e acesso à presença de Deus em Sua 'montanha sagrada', a montanha da casa de Yahweh ( Isaías 2:2 ; Isaías 56:7), e o último alcançaria sua conclusão final no novo céu e na nova terra quando todas as bênçãos de Deus seriam deles ( Apocalipse 21:1 a Apocalipse 22:5 ).
Para esta herança, compare Isaías 60:19 ; Isaías 61:7 ; Isaías 65:9 , onde é plantado por Yahweh e é para sempre, quando o sol deixa de ser necessário e Yahweh é a luz eterna de Seu povo, e eles experimentam alegria eterna. Isso só pode estar falando do reino eterno.
Devemos ter em mente o tempo todo que as profecias de Isaías contêm muitos fios. Eles falam de tendências e vários eventos que estão por vir, ilimitados quanto ao tempo, e não necessariamente todos diretamente conectados. Não é uma questão de 'agora' e 'o tempo do fim', é uma questão de 'agora' e 'tudo o que se seguirá, seja perto ou longe'.