Isaías 2

EXAME, Capítulo UM A SEIS

ASSOCIAÇÃO

(Associe as pessoas ou eventos da coluna um com a pessoa ou evento correto da coluna dois. Alguns da coluna dois estão incorretos.)

1

2

amoz

irmão

Sião

Líbano

arados
podadeiras
filhas de Sião

olhos
carvão
Ezequias

boi

montanha do Senhor

bunda

imundo

mãos

proprietário

cedros

Sheol

Canção
Uzias

morreu
altivo

altar

pai

lábios

lanças
cheias de sangue

berço

vinha
Santo de Israel
espadas

MEMORIZAÇÃO

Vinde agora, e vamos ______ juntos, diz Jeová: embora o vosso _____ seja como ______, eles serão como ______ como ______, embora sejam vermelhos como ______, eles serão como ______ Se vós fordes ______ e _____, comereis o bem da terra; mas se recusardes e ________, sereis devorados pela espada; porque a boca de ______ o disse. Isaías 1:18-20 .

Então voou para mim um dos ______, trazendo na mão um ______ vivo, que havia tirado com uma tenaz do ______; e teu _____ é tirado, e teu pecado perdoado. E ouvi a voz do Senhor dizendo: _____ devo _____, e quem ______ por nós? Então eu disse: _________________; ________. Isaías 6:6-8

EXPLICAÇÃO

1.

Explique o significado de Deus pedindo ao homem para raciocinar junto com Ele. Isaías 1:18-20

2.

Explique como o monte da casa do Senhor será estabelecido como o mais alto dos montes. Isaías 2:1-4

3.

Explique como Israel era como uma vinha plantada em uma colina. Isaías 5:1-7

INSCRIÇÃO

(Em seu contexto, cada escritura tem um significado - o significado pretendido pelo autor. Como o seguinte pode ser aplicado na vida do crente?)

1.

Como a recusa de Deus em aceitar os sacrifícios de Israel e a recusa em ouvir suas orações pode ser aplicada ao povo de Deus hoje? Isaías 1:10-17

2.

Como a idéia de transformar espadas em arados e lanças em podadeiras pode ser aplicada na igreja do Novo Testamento? Isaías 2:1-4

3.

Como o cristão pode aplicar a visão de Isaías sobre o Senhor no templo? Isaías 6:1-13

ESTUDO ESPECIAL

O PROFETA, MENSAGEM, MÉDIUM
por
John D. Pommert
O HOMEM

EU.

Nomes e designações para o profeta.

Os Profetas do AT são chamados por muitos nomes e referidos de várias maneiras, cada um indicando algo do caráter do homem ou a natureza de sua mensagem.

1.

Homem de Deus Deuteronômio 33:1 ; 1 Samuel 9:6 ; 1 Reis 12:22 ; 1 Reis 13:5 ; 2 Reis 5:14 ; Jeremias 35:4 ; 2 Crônicas 8:14 ; 1 Timóteo 6:11 ; 2 Timóteo 3:17 .

Este nome indica o caráter moral do profeta e a qualidade ética de sua mensagem. (Cf. a designação do NT santos profetas Lucas 1:70 ; Atos 3:21 ; Efésios 3:5 ; 2 Pedro 1:21 ).

2.

Servos de Deus 1 Crônicas 6:49 ; 1 Reis 14:18 ; 1 Reis 18:36 ; 2 Reis 9:7 ; 2 Reis 14:25 ; Tito 1:1 . Semelhante ao acima, mas indicando um status de veiculação.

3.

Mensageiro de Jeová Isaías 42:19 ; Isaías 44:26 ; Isaías 6:9 ; Jeremias 26:12-15 ; Ezequiel 21:1-10 ; Jeremias 20:7 . Uma ênfase sobre a função de ensino ou pregação.

4.

Intérprete Isaías 43:27 ; Cf. 2 Pedro 1:20-21 . Esses homens explicaram e anunciaram a mensagem.

5.

Homem de Espírito Oséias 9:7 Cf. 1 Coríntios 1:21 ; 1 Coríntios 4:10 ; Atos 26:24 ; Miquéias 3:8 (também traduzido como tolo, louco ou vento, indicando a opinião do povo sobre este orador de palavras estranhas).

6.

Vigia Ezequiel 3:17 . Ele é para o povo espiritualmente o que o vigia da torre é para a cidade fisicamente. Ambos têm funções importantes; ambos são responsáveis ​​pela mensagem; ambos devem ser acreditados pelo povo.

7.

Vidente 1 Crônicas 29:29 ; 1 Samuel 9:9 . Ele era um homem de visão movido pelo Espírito de Deus para ver o que os outros não podiam.

8.

Profeta Êxodo 7:1-2 etc. O termo mais comum usado para indicar aquele que fala por outro, neste caso, aquele que fala por Deus. Novamente, um relacionamento especial com Deus é indicado por este termo.

9.

Filhos dos Profetas 1 Reis 20:35 ; 2 Reis 2:3-15 ; 2 Reis 4:1 ; 2 Reis 4:38 ; 2 Reis 5:22 ; 2 Reis 6:1-7 ; 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 . Indicando que os profetas não eram santos ascetas, mas homens que treinavam outros para realizar seu trabalho.1

II.

Personalidade dos profetas.

Que tipo de homens eram esses santos profetas? Clovis Chappell os resume da seguinte forma: (1) humanos, eles tinham os mesmos sentimentos e fragilidades de outros homens, eles não eram anjos ou criaturas sobre-humanas; (2) homens de discernimento que podiam ver (com a ajuda do Espírito Santo) os significados de Deus nos eventos diários; (3) individualista cada um tem suas próprias peculiaridades e personalidade que recusam concessões; (4) fanáticos inflamados que não pregavam uma mensagem do tipo Acredite-no-que-quiser, mas com autoridade e urgência do tipo "Assim diz o Senhor"; (5) homens impopulares que suportaram fogo, espada e morte porque se recusaram a transigir em sua mensagem ( Hebreus 11 ).2 Muitas vezes fazemos desses homens algo diferente dos homens que Deus usou. Eram homens santos, homens dinâmicos, homens inspirados, homens corajosos, mas HOMENS!

III.

MARCAS de um Profeta

Kyle Yates nos mostra um lado diferente desses homens quando delineia as marcas de um profeta.3 Ele vê o profeta como diferente de outros homens em: (1) sua individualidade intransigente; (2) sua consciência de seu chamado divino para ser um porta-voz de Deus; (3) sua consciência de seu acesso privilegiado ao conselho interior de Deus; (4) sua ousadia expressa em ação e não apenas em teoria - ele sempre chama a atenção; (5) sua consciência da autoridade de Deus e seu apoio em todas as emergências, mesmo quando ele é um homem solitário contra uma multidão; (6) sua vida de oração e comunhão com Deus que muitas vezes resulta em separação dos homens; (7) sua pureza de vida e santo caráter moral (nenhum dos profetas genuínos recebeu sequer um sopro de escândalo em relação a lapsos morais); (8) sua crítica franca e destemida dos males sociais; (9) sua capacidade de prever e revelar o futuro.

4.

Posição Social e Histórico dos Profetas

Brant Lee Doty tem dois parágrafos interessantes sobre os antecedentes desses homens quando escreve:

Deus usou uma seleção muito heterogênea de homens para esse propósito. Alguns eram de sangue real, enquanto outros conheciam a pobreza e a dura vida da fazenda ou do campo. Alguns começaram seus trabalhos enquanto ainda eram praticamente crianças, enquanto outros não assumiram totalmente a posição até que estivessem bem avançados em anos. Alguns provavelmente conheciam a riqueza pessoal, mas a grande maioria era de origem humilde e humilde. Independentemente desses fatores de idade, riqueza ou posição social, as mensagens vieram de Deus e devem ser transmitidas sem medo.

Os profetas não foram treinados por algum procedimento padronizado. Alguns foram chamados instantaneamente de suas ocupações, talvez sem indícios prévios de sua seleção. Alguns passaram parte de suas vidas em escolas introduzidas na época de Samuel ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ).

Eles aprenderam com a sabedoria composta dos homens anteriores, com atenção especial ao pleno domínio das leis de Deus, preparando seus corações em antecipação ao chamado do céu e lançando-se para suas tarefas quando esse chamado veio claramente.4

v.

Comparação com pregadores modernos

Alguns compararam os profetas aos pregadores modernos que também pregam a Palavra de Deus. No entanto, existem várias diferenças, principalmente que a mensagem do profeta foi dirigida pelo Espírito Santo ( 2 Pedro 1:21 ), enquanto o pregador atual não pode reivindicar nenhuma orientação especial. O pregador tem uma congregação regular e recebe um salário fixo enquanto o profeta não foi chamado pelo povo, não pregou regularmente para o mesmo grupo e não recebeu nenhum pagamento.

O pregador está sob a autoridade de um presbítero, enquanto o profeta responde apenas a Deus. O pregador planeja sua pregação e pode até anunciar seu texto com antecedência; o profeta falou em momentos estranhos e em lugares estranhos. O pregador falou em um contexto religioso para pessoas religiosas; o profeta geralmente falava do lado de fora para qualquer pessoa que estivesse presente. Outras diferenças podem ser observadas, todas indicando a aparente semelhança de pregador e profeta apenas em alguns detalhes.5

VI.

Um Resumindo

Para resumir o profeta do VT, devemos pensar nele como um “homem santo (isto é, alguém separado para uma missão especial) transmitindo uma mensagem de Deus a um povo impenitente. Sua mensagem era muitas vezes indicativa (a segunda definição de Webster desta palavra apontando, dando insinuação ou conhecimento), às vezes preditiva, mas sempre produtiva (pois a Palavra de Deus não volta a Ele vazia).

A MENSAGEM

EU.

O Contexto da Mensagem

1.

O profeta sempre declarou que sua mensagem não era dele, mas vinha de Deus. Young em My Servants the Prophets usa quatro páginas simplesmente listando as declarações de Isaías, Assim diz o Senhor, pois a boca do Senhor o disse, etc. Esses homens estavam convencidos de que a mensagem que pregavam vinha de Deus. De fato, eles nem sempre foram felizes em seu ministério nem com a responsabilidade de pregar, mas foram fiéis à sua entrega (cf.

Jeremias 15:16 e seguintes; Jeremias 20:7 e seguintes; Ezequiel 3:3 ).

2.

Essa mensagem freqüentemente continha previsões sobre eventos futuros, mas o principal fardo da mensagem tratava dos males presentes e um apelo ao arrependimento imediato. O Harper's Dictionary 6 resumiu a tensão entre hoje e amanhã observando: Embora a profecia se preocupasse principalmente com as situações atuais, os profetas perceberam que o amanhã é inerente ao hoje.

3.

Isso deu origem a uma mensagem de profecia dupla que tinha relevância para aqueles daqueles dias, bem como prenunciava um evento distante, como o retorno de Cristo do Egito.

II.

O conteúdo da mensagem

O que, então, esses homens pregaram? Em termos de hoje eles apresentaram doutrina e dever. A doutrina tinha a ver antes de tudo e acima de tudo com Deus. Com base no que eles acreditavam sobre Deus, os profetas também lidaram ampla e corajosamente com a ética.7 Os profetas vieram com uma mensagem, mas não era uma mensagem nova principalmente porque, como observa Martin Buber,

De um modo geral, não é um novo ensinamento que eles promovem, mas moldam sua forma para se adequar às situações históricas em mudança e têm diferentes demandas, e aperfeiçoam um ensinamento que receberam, mas onde está o começo desse ensinamento?8

Eles sempre apontam para a lei mosaica ou a aliança abraâmica como base para sua pregação. O povo de Deus tem um relacionamento especial com Deus e, portanto, certas obrigações para com Ele e para com o mundo. Quando esse chamado ao arrependimento falhou, eles alcançaram o julgamento, a destruição e a esperança. Halley resume a missão e a mensagem dos profetas em cinco tópicos: (1) Tentar salvar a nação da idolatria e da maldade: (2) Com pouca resposta, anunciar a destruição iminente; (3) Mas para dar esperança de que um remanescente será salvo; (4) Deste remanescente virá uma influência que mudará o mundo; (5) Essa influência não será outra senão o Filho de Davi, Jesus.9

III.

O estilo da mensagem

1.

Os profetas empregaram as características mais nobres do povo hebreu (pelo menos nos profetas escritores), pois usaram as formas poéticas da época com sua declaração equilibrada, paralelismos etc. Essa estrutura acrescentou uma força estrutural ao significado de suas palavras. Uma mensagem entregue de forma marcante e memorável tem maior impacto do que a mesma mensagem transmitida de forma descuidada.

2.

Eles usaram muitos tipos e símbolos.

3.

Eles descobriram que abordagens dramáticas tornavam a mensagem mais urgente.

4.

A audiência

1.

Primeiramente, os profetas pregaram a todas as pessoas como exemplificado por Amós no mercado.

2.

Às vezes, a mensagem era dirigida ao rei ou a autoridades superiores (Natã, Jonas).

3.

Não se restringiu ao público judaico, mas estendeu-se também a povos estrangeiros (cf. Amós, Jonas, Obadias).

4.

Os profetas fizeram uso de todas as circunstâncias, seja em casa ( 2 Reis 5:9 ), à beira do caminho ( 1 Reis 20:38 ), no pátio ( 2 Samuel 24:11 ) ou no templo ( Amós 7:10 ff ).10

O MÉDIO

... Ao profeta

1.

A mensagem chegou ao profeta de várias maneiras. Às vezes vinha em sonho como com José ( Gênesis 37 ). Mas o profeta sabia que era a voz de Deus e não apenas um pedaço de carneiro não digerido.

2.

A mensagem pode vir em uma visão ou uma série de visões como as que Ezequiel recebeu. O profeta entendeu essas cenas como contendo uma revelação de Deus e foi capaz de interpretá-las para o povo.

3.

A mensagem parece vir diretamente ao profeta na maioria dos casos. Os meios não são descritos, mas o profeta tem certeza de que a mensagem veio de Jeová ( 2 Pedro 1:21 ). Achei este comentário do Zondervan Pictorial Dictionary bastante interessante:

O profeta bíblico deve ser distinguido dos profetas dos gregos. Este último realmente atuou como um intérprete para as musas e os oráculos. Os profetas, porém, não eram intérpretes. Eles proferiram as palavras reais que Deus lhes havia dado, sem qualquer modificação ou interpretação de sua parte. A própria Bíblia dá uma descrição precisa da função do verdadeiro profeta, .

.. e porei as minhas palavras na sua boca e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar ( Deuteronômio 18:18 b). As palavras são colocadas na boca do profeta por Deus, ou seja, são reveladas ao profeta, e então o profeta fala à nação precisamente o que Deus lhe ordenou.11

... Do Profeta

O profeta recebeu a mensagem de Deus; ele entregou esta mesma mensagem ao povo.

1.

O meio básico usado era o das palavras, esses símbolos verbais dos significados dos espíritos. Assim, o profeta estava muito preocupado em entregar a(s) palavra(s) exata(s) do Senhor. (Lembre-se da ênfase de Young sobre a frequência do assim diz o Senhor nos profetas.) Rowley fez um comentário instigante quando escreveu: Não devemos esquecer que se acreditava que cada palavra profética tinha uma vitalidade dentro de si para trabalhar por si mesma. cumprimento.

(Cf. Isaías 45:23 ; Isaías 55:10 f) A palavra do profeta não era meramente uma previsão do futuro. Foi uma força viva que ajudou a moldar o futuro.12 (Lembre-se do capítulo inicial do Gênesis, quando Deus falou e os mundos foram criados,)

2.

Mas o profeta também falou por ação simbólica. Isaías andaria nu e descalço ( Isaías 20:3 ) como uma lição objetiva para Israel; Jeremias amarraria um jugo de madeira ao pescoço ( Jeremias 27:2 ) para que pudesse pregar a escravidão futura para essas pessoas de coração duro sem dizer uma palavra; Oséias tomou uma esposa prostituta para ilustrar o amor de Deus. É claro que a ação em si não proclamaria a mensagem - ela amplificaria a verbal que a precedia ou a acompanhava.

3.

Alguns dos profetas colocaram essas mensagens em forma escrita (cf. Jeremias e o rei Zedequias); assim, eles são capazes de falar conosco hoje por meio dessas formas escritas.

4.

Podemos até dizer que Deus falou através da personalidade do próprio profeta (Oséias é um bom exemplo, pois ele personifica o amor de Deus ao viver seu amor por Gomer).

Muitas vezes, a personalidade do profeta fica completamente em segundo plano, e o orador parece ser o próprio Deus. Quase naturalmente, por exemplo, alguém lê palavras como eu apaguei, como uma nuvem espessa, tuas transgressões e, como uma nuvem, teus pecados; volte para mim; porque eu te remi ( Isaías 44:22 ).

O uso do pronome pessoal na primeira pessoa refere-se claramente ao próprio Deus. Tal fenômeno também não é incomum. Aparece em toda a profecia e é entrelaçado naturalmente com as declarações que o profeta profere como tendo sido dadas a ele por Deus.13

A paciência piedosa de Jeremias encarna a paciência de Deus como nenhum outro até a vinda de Jesus. Homens nobres e grandes pregadores que viveram sua mensagem - esses foram os profetas. Hebreus 11 descreve bem sua fé, coragem e devoção concluindo com esta declaração comovente, de quem o mundo não era digno. Um grupo mais nobre de homens não apareceu, mas o menor no reino dos céus é maior do que o maior de todos eles. Louvado seja Deus por um Cristo que pode tornar o cristão mais insignificante de maior importância do que o maior desses grandes homens. Maior do que Jeremias, com que graça Ele o fez?

NOTAS DE RODAPÉ

1.

Muito do que foi dito acima foi tirado das Class Notes dadas por George M. Elliott no Cincinnati Bible Seminary, Cincinnati, O.

2.

Clovis Chappell, E os Profetas, pp. 10-15. Abingdon Press, NY 1946.

3.

Kyle M. Yates, Pregação dos Profetas, Filipenses 3:4 . Broadman Press, Nashville, Tennessee, 1942.

4.

Brant Lee Doty, Standard Bible Teacher and Leader, julho de 1958. Standard Publishing, Cincinnati, Ohio.

5.

David Freedman e James Smart, God Has Spoken, pp. 151, 152. Westminster Press, Philadelphia, Pa. 1949.

6.

Citado por Jerry Phillips, Elements of the Profetic Call, Christian Standard, 10 de agosto de 1968.

7.

Andrew W. Blackwood, Preaching From Profetic Books, pp. 16, 17. Abingdon-Cokesbury, NY 1951.

8.

Philips, Ibid.

9.

Homer Halley, O Manual da Bíblia de Bolso, p. 251. Homer Halley, Chicago, Illinois, 1951.

10.

HH Rowley, Profecia e Religião na China Antiga e Israel, Capítulo 1. Harper & Brothers, NY, 1956.

11.

Merrill Tenney, ed., Zondervan Pictorial Bible Dictionary, Profeta.

12.

Rowley, op. cit., pág. 13.

13.

Edward Young, Meus Servos, os Profetas, p. 175. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1965.