Isaías 59:21

21. E faço desta minha aliança com eles. Como era difícil acreditar no que o Profeta havia declarado até então, ele se esforça, de várias maneiras, em confirmar os judeus, para que eles possam confiar com confiança inabalável nessa promessa de salvação e possam atribuir a Deus tanta honra como confiar em sua palavra. E devemos observar cuidadosamente a palavra convênio, pela qual o Profeta aponta a grandeza e a excelência desta promessa; pois as promessas são mais extensas e podem ser consideradas as pedras do edifício, enquanto o fundamento é o pacto que sustenta toda a massa. Ele faz uso dessa palavra, portanto, para que eles não pensem que ela continha alguma questão de ocorrência comum, e acrescenta essas confirmações de que, embora o Senhor não tenha feito isso imediatamente, eles ainda podem esperar com esperança firme e inabalável; e parece haver um contraste implícito, de que os crentes podem alegremente esperar a nova aliança, que deveria ser estabelecida nas mãos de Cristo.

Meu espírito que está sobre ti e minhas palavras. O que é acrescentado agora pode ser considerado fraco e trivial, quando ele ordena à Igreja que se satisfaça com a "palavra" e o "Espírito", como se isso fosse uma grande felicidade, suspense em nada além das promessas de Deus. No entanto, embora o Profeta elogie o valor e a excelência da doutrina, não tenho dúvida de que ainda não está separado de seus efeitos. Mas porque Deus regula e dispensa sua graça de tal maneira que, enquanto os crentes permanecerem neste mundo, ele sempre os treina para a paciência, e nem sempre responde às suas orações; portanto, ele os traz de volta à doutrina; como se ele tivesse dito: “De fato descobrirás que sou gentil com você de várias maneiras; mas. não há felicidade que seja de maior importância para ti, ou que deves desejar com mais sinceridade, do que sentir que estou presente pela 'palavra' e pelo 'Espírito' ”. Portanto, inferimos que essa é uma das mais valiosas. tesouro da Igreja, que ele escolheu para si uma habitação, para habitar no coração dos crentes pelo seu Espírito, e depois preservar entre eles a doutrina do seu evangelho.

Não sairá da tua boca. Finalmente, ele prediz que o Senhor nunca abandonará seu povo, mas sempre estará presente com ele por "seu Espírito" e "pela palavra". O “Espírito” se une à palavra, porque, sem a eficácia do Espírito, a pregação do evangelho não valeria nada, mas continuaria infrutífera. Da mesma maneira, “a palavra” não deve ser separada do “Espírito”, como imaginam os fanáticos, que, desprezando a palavra, se gloriam no nome do Espírito e incham com vaidosa confiança em suas próprias imaginações. É o espírito de Satanás que é separado da palavra, à qual o Espírito de Deus se une continuamente. Agora, quando ele acelera a doutrina externa, de modo que ela se enraíza em nossos corações, nossa condição é feliz mesmo em meio a muitas aflições; e não tenho dúvida de que o Profeta declara expressamente que, embora Deus lide gentilmente com sua Igreja, sua vida e salvação ainda serão depositadas na fé. Assim, o novo povo se distingue do antigo; pois, como o reino de Cristo é espiritual, assim, desde que ressuscitou dentre os mortos, almas crentes devem ser ressuscitadas junto com ele. Mas agora ele promete que a Igreja nunca será privada dessa bênção inestimável, mas será guiada pelo Espírito Santo e sustentada pela doutrina celestial; pois seria de pouca utilidade que o evangelho nos fosse oferecido uma vez e que o Espírito nos fosse dado se ele não habitasse conosco.

Que coloquei na tua boca. O Profeta mostra que Deus se dirige a nós de tal maneira que escolhe empregar o ministério e a agência dos homens. Ele pode realmente falar do céu ou enviar anjos; mas ele consultou nossa vantagem ainda mais, dirigindo-se e exortando-nos através de homens como nós, para que, por sua voz e palavra, ele possa mais gentilmente nos atrair para si. Portanto, essa ordem foi estabelecida por ele na Igreja: é inútil que os que rejeitam seus ministros se gabem de estar dispostos a obedecer a Deus; e, portanto, ele nos ordena a buscar a palavra e a doutrina da boca dos profetas e mestres, que ensinam em seu nome e por sua autoridade, para que não caçemos tolamente novas revelações.

Minhas palavras não devem partir. A frase "não deve partir" é traduzida por alguns de humor imperativo, pelo qual é sabido que o tempo futuro às vezes é usado. Mas aqui um comando ou exortação não é apropriado; pois o Profeta promete aquilo que Deus pretende cumprir. Uma exortação pode de fato ser extraída dela, mas a prioridade é devida à promessa, que é para esse efeito, de que o Senhor ajude sua Igreja e cuide dela, de modo a nunca permitir que ela seja privada de doutrina. . Para isso, portanto, devemos sempre olhar quando somos tentados pela adversidade e quando tudo não é bem-sucedido de acordo com nosso desejo; pois devemos ser apoiados e sustentados pela palavra e pelo Espírito, dos quais o Senhor declara que nunca seremos destituídos.