Isaías 59:3
Comentário Bíblico de João Calvino
3. Para suas mãos. Ele agora apresenta suas ações, para que não pratiquem a evasão ou questionem quais são os pecados que “causaram a separação”. Ele, portanto, tira toda desculpa deles, apresentando exemplos particulares, como se a vida vergonhosa deles fosse exibida em um palco aberto. Agora, ele fala na segunda pessoa, porque, como um advogado, ele argumenta e defende a causa de Deus, e, portanto, fala de si mesmo como não pertencendo à categoria dos iníquos, com quem ele não desejava ser classificado. ele não estava totalmente livre do pecado, mas temia e servia a Deus, e gozava de liberdade de consciência. Nenhum homem poderia ter a liberdade de condenar os outros envolvidos na culpa dos mesmos vícios; e nenhum homem poderia ser qualificado para defender a causa de Deus, que se privava de seu direito, vivendo perversamente. Devemos ser diferentes daqueles a quem reprovamos, se não queremos expor nossa doutrina ao ridículo, e sermos considerados impudentes; e, por outro lado, quando servimos a Deus com uma consciência pura, nossa doutrina ganha peso e autoridade e mantém até os adversários a serem mais plenamente convencidos.
Estão poluídos com sangue. O retrato que ele dá da vida perversa do povo não é supérfluo; pois os homens buscam vários subterfúgios e não podem ser reduzidos a um estado de obediência, a menos que tenham reconhecido previamente seus pecados. Ao mencionar sangue, ele não significa que assassinatos foram cometidos em todos os lugares; mas por essa palavra ele descreve a crueldade, extorsões, violência e enormidades, que foram perpetradas por hipócritas contra os pobres e indefesos; pois eles não tinham que lidar com ladrões e assassinos, mas com o rei e os nobres, que eram altamente respeitados e honrados. Ele os chama de matadores de aluguel, porque perseguiram cruelmente os inocentes e apreenderam pela força e violência a propriedade de outros; e assim, imediatamente depois, ele usa a palavra "iniquidade" em vez de "sangue".
E seus dedos com iniqüidade. Embora ele pareça estender o discurso ainda mais, é uma repetição, ou melhor, uma reduplicação, como é freqüentemente empregada por escritores hebreus, acompanhada de amplificação; pois ele expressa mais por "dedos" do que por "mãos", como se dissesse que nem a menor parte estava livre de violência injusta. (130)
Seus lábios proferiram falsidade. Em seguida, ele percebe um tipo de maldade, isto é, quando os homens se enganam por truques, falsidades ou perjúrios; pois a iniqüidade pela qual ferimos nossos vizinhos é mais frequentemente defendida pela crueldade como guarda-costas ou por trapaça e falsidade. Aqui, o Profeta analisa rapidamente a segunda tabela e, pelos crimes que cometeram contra ela, mostra que são maus e destituídos de todo temor a Deus; pois a crueldade e a traição, pelas quais a sociedade humana é violada, procedem do desprezo a Deus. Assim, das “mãos”, isto é, da extorsão e da violência, ele desce para falsidades e práticas enganosas, para perjúrios e artifícios astutos, pelos quais aproveitamos nossos vizinhos.