Isaías 59:4

4. Não há ninguém que implore por justiça. Ele quer dizer que não há entre eles nenhum estudo do que é certo ou apropriado, que nenhum homem se opõe aos atos de injustiça cometidos pelos fortes sobre os fracos; e que isso leva a uma crescente licenciosidade, porque todos piscam para ela, e não há quem se preocupe em empreender a defesa da justiça. Não basta nos abstermos de violência; se não o fizermos, tanto quanto estiver ao nosso alcance, impediremos que ela seja cometida por outros. E, de fato, quem permite o que ele é capaz de impedir, de algum modo, comanda; para que o silêncio seja uma espécie de consentimento.

Nada que defenda a verdade. Esta cláusula é da mesma importação que a anterior. Alguns consideram נשפט ( nishpat ) em um sentido passivo e supõem que o significado do Profeta seja: “Ninguém é julgado corretamente; pois tudo está cheio de corrupções e, no entanto, ninguém faz oposição. ” Mas a significação ativa é mais apropriada; pois essas duas afirmações estão intimamente ligadas entre si: "Ninguém clama por justiça" e "Ninguém defende a verdade ou a retidão". A tradução dada por alguns, "Ninguém se julga verdadeiramente", é bastante dura. Mas como esse verbo em Niphal é usado, em muitas passagens, para "contender", (131) toda a passagem parecia correr mais livremente, assim: ninguém se apresenta para proteger o que é certo, aberta e em voz alta, para defender a justiça e pleitear contra os iníquos. ” No entanto, talvez seja considerado preferível ver as palavras "clamar por justiça" como se referindo a pessoas miseráveis ​​que são injustamente perseguidas; como se ele tivesse dito que eles são burros, porque não ganhariam nada chorando. Mas isso também seria duro.

Se Deus condena tão severamente aqueles que não prestam atenção às justas causas dos homens, e não ajudam em dificuldades, o que será de nós, se nenhum zelo em defender a glória de Deus nos leva a repreender as iniquidades? Se piscarmos as zombarias pelas quais os homens maus zombam da sagrada doutrina de Deus e profanam seu nome; se não prestarmos atenção aos esforços que eles fazem para destruir a Igreja de Deus, nosso silêncio não será justamente condenado por traição? (132) Em uma palavra, Isaías diz que a boa ordem entra em decadência por nossa culpa, se não resistirmos, tanto quanto possível, aos ímpios.

Eles confiam em coisas vãs. Em seguida, ele aponta que isso é extrema confusão, quando ninguém se levanta em defesa da justiça. Quando ele diz que eles “confiam em coisas vãs”, ele quer dizer que eles acumulam confiança perversa, por meio da qual trazem sobre si mesmos insensibilidade. Essa é a máxima margem de iniqüidade, quando, buscando lisonjas por toda parte, se esforçam voluntariamente para desprezar a Deus; e com tais seduções, Satanás acaricia os réprobos, até que os encante por completo, de modo que, sacudindo todo o temor a Deus, eles não apenas desprezam conselhos sãos, mas se tornam zombadores altivos e destemidos. Visto que, portanto, a insensatez nos leva a loucura, quando colocamos falsas esperanças em oposição ao julgamento de Deus, o Profeta tem boas razões para representar, como uma marca de malícia desesperada, essa confiança sob a qual os homens astutos se abrigam; porque a doença é manifestamente incurável, quando os homens que são abertamente maus não hesitam em se lisonjear e, confiando em sua obstinada maldade, pensam que têm liberdade para fazer o que bem entenderem.

Eles falam à toa. Ele acrescenta que a conversa deles diz claramente qual é a natureza de suas disposições e moral; como diz o provérbio, que "a língua é a imagem da mente". No entanto, esta cláusula pode ser explicada de duas maneiras; ou que eles não falam nada sinceramente, mas, pela prática constante, suas línguas são formadas para enganar, ou que sua maldade irrompa em jactância aberta. Pela minha parte, prefiro a última dessas exposições.

Eles concebem travessuras e produzem iniqüidade. Essas são metáforas elegantes, pelas quais ele compara homens maus a mulheres, que apóiam a criança no útero e depois dão à luz. Assim, ele diz que os ímpios, enquanto interiormente inventam seus crimes, pode-se dizer que estão grávidas até que produzam no devido tempo; isto é, quando eles encontram ocasiões e oportunidades. "Eles concebem", diz ele, "propósitos de travessuras, para que depois possam assediar injustamente pessoas simples;" como se ele tivesse dito, que eles se preparam para seus crimes por longa meditação, e estão sempre prontos para qualquer malícia; porque eles não deixam de procurar a cada trimestre métodos indiretos de irritar aqueles que não lhes causam perturbações.