Jeremias 21:13

Embora toda a nação fosse corrupta no tempo do Profeta, Jerusalém era a cabeça e a sede de todos os males, especialmente porque havia mais licenciosidade; e então eles pensaram que os Profetas não tinham liberdade lá, como se os cidadãos fossem, por um privilégio peculiar, isentos de toda reprovação; e, finalmente, a própria situação da cidade lhes dava coragem, pois quando consideravam a altura de seus muros, torres e fortalezas, pensavam estar além do alcance do perigo. Daí a segurança que o Profeta agora condena; e, portanto, ele chama de o habitante do vale

Jerusalém, sabemos, estava situada em pequenas colinas: o monte Sião tinha dois topos; e então havia colinas contíguas, especialmente em direção ao Líbano; havia, no entanto, uma planície por todos os lados. E então, se nós exceto o Monte Sião, Jerusalém estava em um vale; pois estava cercado, sabemos, por montanhas. Havia montanhas ao redor, como é dito em Salmos 125:2. Agora, sua própria situação deu confiança aos cidadãos, pois o acesso a ela era difícil. Eles, portanto, pensavam que os inimigos não podiam entrar naquele vale, que os mantinha fechados, como em um lugar fortificado. Esta é a razão pela qual o Profeta não chamou a cidade por seu próprio nome, mas disse que habitava no vale; e depois ele chamou de rocha na planície; para ישר, isher, é reta e, portanto, מישור, mishur, significa um terreno nivelado. Toda a região era então uma planície contínua até as montanhas. A própria Jerusalém também tinha, como dissemos, suas pequenas colinas; foi, portanto, por assim dizer, uma rocha em uma planície (29)

Vemos agora com que propósito o Profeta usou essa circunlução, mesmo porque os judeus se glorificavam na posição de sua cidade, como se ela fosse inexpugnável; e também porque a vizinhança das montanhas e a planície lhes davam grandes vantagens. E sabemos como os homens dispostos devem levar a uma falsa segurança quando aparentemente não há perigo; mas, pelo contrário, pensam em várias defesas e auxílios dos quais esperam obter ajuda. Portanto, é essa falsa vanglória que o Profeta condena, quando chama Jerusalém de habitante do vale, e depois diz que era uma rock na planície

O que se segue torna isso mais claro, Quem disse: Quem deve se opor a nós? e quem entrará em nossas habitações? O verbo יחת, ichet, alguns consideram o rasgo: “Quem fará um violação em nós? " Eles derivam a palavra de חתת, chetat; mas é antes נחת, nechat, para descende; pois o primeiro significado seria muito tenso. O Profeta fala de acordo com a opinião do povo, que se considerava suficientemente fortalecido contra todos os ataques de seus inimigos. Pode ter sido, de fato, que eles não falaram assim abertamente; mas o Profeta considerou os pensamentos ocultos de seus corações, quando lhes atribuiu esta vanglória, - que eles moravam em um lugar inexpugnável, pois o acesso a ele era formidável; pois eles falaram ousadamente: “Quem descerá até nós? (30) quem entrará em nossas casas? ” como se tivessem seu ninho nas nuvens. Eles insinuaram que seu estado seria seguro, porque seus inimigos não ousariam se aproximar deles ou seriam vergonhosamente repelidos se ousassem, pois seria o suficiente para eles fecharem seus portões.

As versões variam; o de setembro é: "quem habita o vale de Sor, a planície"; o Vulg., "o habitante do vale sólido e da planície;" a Síria. "que habita em vales, que tem uma grande planície;" e o Targ., "que habita em força, em cidades fortificadas". A versão mais próxima do original é a versão de setembro; que foi seguido por Venema, que pensava que havia um vale chamado Sor em Jerusalém, que, por sua situação, era a parte mais segura da cidade: daí a palavra "descer", na frase a seguir.

A versão de Blayney é: "Ó tu, habitante da cavidade nivelada de uma rocha". Ele considerou que o monte Sion é o lugar, a residência da casa de Davi, e os chamados, porque o topo era nivelado. Então ele proferiu a seguinte frase: "Quem nos violará?" Mas a dificuldade é entender "o vazio nivelado" e como fazer com que o original suporte essa renderização. Sem dúvida, a versão de Calvin ou a de Venema, que não é muito diferente, é a melhor. - Ed .