Jeremias 21:9

Dirás a este povo: Assim diz Jeová: Eis que ponho diante de ti o caminho da vida e o caminho da morte. Qual era o caminho da morte? Quem quer que seja, ele diz, permanece nesta cidade, morrerá à espada, ou à fome, ou à peste Isso foi incrível para os judeus, e sem dúvida ficaram inflamados de raiva quando ouviram que deviam perecer na cidade santa que Deus protegia; pois ali ele tinha o seu santuário, e ali estava o seu descanso. Mas o Profeta já havia dissipado todas essas ilusões; ele podia, portanto, corajosamente ameaçá-los, embora eles ainda alegassem suas pretensões vãs: ele mostrara razões suficientes para que eles pudessem esperar nada menos que o exílio de Deus, pois eles tinham tantas vezes, e tão obstinadamente, e de várias maneiras. provocou ele. Este, então, ele diz, é o caminho da morte, é permanecer na cidade. E ele menciona vários tipos de males, e mostra que Deus estava armado não apenas com uma espada hostil, mas também empregaria fome e pestilência, para que ele matasse alguns com a espada, consumisse outros com fome e destruísse alguns com pestilência. Por isso, ele mostra que eles seriam tão atacados por todos os lados, que seria em vão tentar escapar; pois quando eles evitavam a espada, a peste os encontrava; e quando fossem preservados da peste, a fome os consumiria.

Ele então acrescenta: Mas aquele que foi aos caldeus, que sitiava a cidade, etc., Isto é, que se rendeu voluntariamente; pois era um sinal de obediência quando os judeus com mente resignada receberam correção; e também era uma evidência de arrependimento, pois assim confessavam que eram dignos do castigo mais pesado. Esta é a razão pela qual o Profeta o representa como o modo de vida para sair de bom grado e se render por vontade própria a seus inimigos. E dizendo: que sitia você, הצרים עליכם , etserim olicam, ele desejava antecipar objeções que qualquer uma das pessoas poderia ter alegado: -" Como posso me atrever a me expor? pois os caldeus nos cercam, e tudo acabará comigo quanto à minha vida, se eu for adiante como suplicante ”. De maneira alguma, diz o Profeta, pois, embora eles continuem em guerra mortal com a cidade , , ainda assim, todo aquele que por sua própria vontade sair com eles será seguro, e deve encontrá-los prontos para mostrar misericórdia. Deus não teria prometido isso se ele não tivesse os caldeus em seu próprio poder, para que pudesse mudar a mente deles como quisesse.

Quanto ao verbo נפל, nuphel, significa estritamente cair; mas considero que significa aqui habitar, como em Gênesis 25:27 , onde se diz que Ismael habitou à vista de seus irmãos ou sobre ele. Os que a traduzem "morreram" não tocam no céu nem na terra. Alguns leram: "seu lote caiu entre seus irmãos"; mas esta é uma renderização não natural. Não há dúvida, porém, de que o verbo significa freqüentemente se deitar e, portanto, habitar; e ainda assim eu permito que o Profeta alude à sujeição; pois devemos lembrar qual deve ter sido a condição deles quando foram para os caldeus; eles devem ter sido submetidos a grande reprovação. Não foi então uma pequena humilhação; mas ainda assim podemos tornar apropriadamente o verbo habitar. Ele, então, que foi aos caldeus e morou com eles, (24) ou seja, que se deixou levar pelo exílio ou que migrou de acordo com sua vontade de seu próprio país para uma terra estrangeira - ele, ele diz, viverá, e sua vida será uma presa , isto é, ele salvará sua vida, como quando alguém encontra uma presa e a toma como sua por furtividade; pois a presa deve ser tomada aqui como um ganho acidental. Quem, então, ele diz, não deve considerar uma coisa muito dolorosa se submeter aos caldeus, deve pelo menos salvar sua vida.

Em suma, Deus sugere que a maldade do povo havia avançado até agora, que não era correto perdoá-lo. O que, então, deveria ser feito por eles? submeter-se com resignação e humildade a um castigo temporal e, assim, deixar de fechar a porta da misericórdia de Deus. Ele, no entanto, ensina a eles ao mesmo tempo que nenhuma salvação poderia ser esperada por eles até que fossem castigados. E, portanto, podemos aprender uma doutrina útil, ou seja, que sempre que provocamos a ira de Deus por nossa perversidade, não podemos ser isentos de toda punição; e que não devemos ficar impacientes, especialmente quando ele nos castiga moderadamente; e que, se obtivermos misericórdia eterna, devemos submeter submissamente correções paternas. Segue-se, -