Jeremias 21:1-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Zedequias apela a Jeremias como último recurso, apenas para aprender que não há esperança de intervenção de YHWH, cuja vontade está sendo realizada ( Jeremias 21:1 ).
Como vimos, esses versículos formam um inclusio junto com Jeremias 24:1 , a fim de enfatizar que esta subseção conclui a seção de Jeremias que contém suas profecias gerais com a garantia de seu cumprimento. Zedequias é o último membro da casa real de Davi (mesmo que tenha sido nomeado por Nabucodonosor) que reinará na terra até o fim do exílio.
Os eventos descritos ocorreram nos últimos dias do cerco de Jerusalém, com Nabucodonosor pressionando os portões, numa época em que todos podiam ver que as promessas dos falsos profetas haviam falhado e que em Jerusalém apenas Jeremias e seu círculo profetizaram verdadeiramente . Em seu desespero, o rei e seu povo ainda se apegavam à esperança de que YHWH mais uma vez interviria e libertaria Jerusalém como havia feito nos dias de Isaías e Ezequias, e foi para esse fim que Zedequias invocou Jeremias. YHWH era visto como sua última esperança.
Mas Jeremias não tinha esperança para oferecer. A mensagem que ele retornou a Zedequias foi que era tarde demais e que o propósito de YHWH em Jerusalém deveria ser cumprido. O vaso do oleiro ( Jeremias 19:1 ) seria quebrado. YHWH estaria de fato lutando ao lado da Babilônia, e Jerusalém deveria ser destruída. Portanto, aqueles que tinham algum bom senso se renderiam aos babilônios antes que fosse tarde demais.
'A palavra que veio de YHWH a Jeremias, quando o rei Zedequias lhe enviou Pashur, filho de Malquias, e Sofonias, filho de Maaséias, o sacerdote, dizendo:'
Esta passagem contém a resposta de YHWH quando Zedequias durante os últimos estertores do cerco de Jerusalém em 587 AC enviou seus ministros a Jeremias para interceder por eles perante YHWH. Pasur, filho de Malquias, era um Pasur diferente daquele mencionado em Jeremias 20:1 que era filho de Imer (e que teria sido levado para a Babilônia após o cerco anterior de 597 AC).
Ele foi um dos que pediram que Jeremias fosse preso por causa de suas profecias ( Jeremias 38:1 ), e provavelmente era o ministro-chefe do rei. Ele não era amigo de Jeremias. Ele não disse ter sido um padre, e seu próprio nome e o de seu pai eram aparentemente nomes bastante comuns. Sofonias era um sacerdote e parece ter sido mais neutro, como parece pelo fato de que ele leu para Jeremias a carta profética que estava sendo distribuída por Shemaiah, o Nehelamite ( Jeremias 29:29 ), e não foi incluída na condenação de YHWH de Shemaiah.
Ele não é mencionado em lugar nenhum como um dos adversários de Jeremias. Ele era o segundo sacerdote depois do sumo sacerdote ( Jeremias 52:24 ), provavelmente ocupando a mesma posição ocupada anteriormente por Pasur, filho de Imer, e havia sido enviado a Jeremias quando sua intercessão estava sendo solicitada por Zedequias no tempo em que os egípcios causaram temporariamente o levantamento do cerco ( Jeremias 37:3 ). Mais tarde, ele foi entregue a Nabucodonosor em Riblah junto com o sumo sacerdote ( 2 Reis 25:18 ).
“Consulta, peço-te, de YHWH por nós, porque Nabucodonosor, rei da Babilônia, faz guerra contra nós. Talvez YHWH nos trate de acordo com todas as suas obras maravilhosas, para que possa subir de nós. ”
O envio por Zedequias de seu primeiro-ministro e do 'segundo sacerdote' é semelhante ao envio de uma importante delegação a Isaías por Ezequias em uma situação comparável ( 2 Reis 19:2 ; Isaías 37:2 ), algo que Zedequias pode muito bem ter tido em mente.
Nesse caso, resultou em uma libertação notável para Jerusalém, e Zedequias claramente esperava o mesmo. Mas a diferença estava no fato de que Ezequias era tido em maior consideração por YHWH do que Zedequias, e havia prestado mais atenção ao Seu profeta, enquanto o povo como um todo não estava tão mergulhado na idolatria e o próprio Templo recentemente foi purificado. As condições eram muito diferentes agora. Mas, em tal crise, onde mais ele poderia recorrer?
O pedido de Zedequias era que Jeremias, como aquele cujas profecias se provaram corretas, 'inquirisse' em nome de YHWH, com a esperança de que YHWH 'trataria conosco de acordo com todas as Suas obras maravilhosas' e seria o Salvador de Israel / Judá como no passado. A expressão 'que ele (Nabucodonosor) pode se levantar de nós' significa simplesmente 'que ele pode levantar o cerco'.
Esta é a primeira menção pelo nome de Nabucodonosor (do qual Nabucodonosor era uma variante aceitável, embora alguns tenham argumentado que foi uma mudança deliberada do nome por escritores para significar "Nabu protege a mula". Tais alterações foram bastante comum. Compare a mudança de Eshbaal (homem de Baal) para Isbosete (homem de vergonha). O nome é uma transliteração de Nabu-kudurri-usur, que provavelmente significa algo como 'Nabu protegeu os ritos de sucessão'.
Ele sucedeu a Nabopolassar, que morreu não muito depois da grande vitória de Nabucodonosor sobre os egípcios em c. 605 aC. Foi em seguida que ele inicialmente subjugou Jerusalém durante o reinado de Jeoiaquim. Quando Jeoiaquim mais tarde reteve o tributo, encorajado pelo Egito, Nabucodonosor sitiou Jerusalém, que se rendeu a ele em 597 aC, quando Jeoiaquim foi substituído no trono por Joaquim. Foi quando Joaquim foi levado para a Babilônia, com Zedequias sendo nomeado para o trono por Nabucodonosor. Mas agora Zedequias também se rebelou, encorajado pelo Egito, mas contra o conselho de Jeremias, razão pela qual Nabucodonosor estava mais uma vez às portas de Jerusalém.
'Então Jeremias lhes disse:' Assim direis a Zedequias '
Não nos é dito se Jeremias 'inquiriu de YHWH', mas aprendemos que ele tinha uma mensagem muito definida de YHWH para Zedequias, a qual ele agora enviou por meio de ilustres mensageiros. Foi uma mensagem de 'nenhuma esperança', de acordo com o que ele já havia deixado claro em suas profecias.
“Assim diz YHWH, o Deus de Israel: Eis que devolverei as armas de guerra que estão em tuas mãos, com as quais lutaste contra o rei de Babilônia, e contra os caldeus que te sitiam fora dos muros, e reúna-os no meio desta cidade. ”
A triste mensagem de YHWH era que não apenas não os ajudaria, mas que, ao invés de torná-los fortes no uso de suas armas (ver Salmos 18:34 ), na verdade viraria suas próprias armas contra eles, ou pelo menos os entregaria inúteis, para que não tivessem êxito na defesa da cidade (talvez haja aqui uma insinuação de conflitos dentro da cidade, já que surgiram discussões sobre se deviam render-se ou não). Fica claro que neste estágio Nabucodonosor e seu exército caldeu (babilônico) estavam na verdade fora dos muros, sitiando a cidade e tentando derrubá-los.
Alternativamente, se conectarmos 'fora das muralhas' com 'com o qual você luta contra os babilônios', como muitos insistem que é necessário, a ideia é que aqueles que estavam guarnecendo as defesas externas fora das enormes muralhas teriam que recuar para a cidade dentro a segurança das paredes junto com suas armas.
"E eu mesmo lutarei contra você com a mão estendida e com um braço forte, mesmo com raiva, e com raiva e com grande indignação."
Na verdade, YHWH declarou que Ele mesmo estaria lutando contra Jerusalém com toda a sua força e poder, 'com a mão estendida e com um braço forte' (compare para esta descrição Jeremias 27:5 ; Jeremias 32:21 ; Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 5:15 ; Deuteronômio 26:8 ; Salmos 136:12 ). Pois Sua 'raiva (raiz - respiração pesada) e ira (raiz - calor) e grande indignação (raiz - amargura)' foram nivelados em Jerusalém. As três palavras são muito expressivas,
“E ferirei os habitantes desta cidade, tanto homens como animais. Eles morrerão de uma grande pestilência. ”
Inicialmente, Sua raiva seria revelada por 'uma grande pestilência' dentro da cidade, atingindo os defensores e ferindo homens e animais. Em uma cidade sitiada, com falta de água e comida e enfraquecida pela fome (compare Jeremias 19:9 e veja a imagem vívida em 2 Reis 6:25 ), a doença era um problema comum e perder seus animais que forneciam leite foi uma catástrofe. Mas aqui era para ser exacerbado.
“E depois, diz YHWH, entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, sim, os que ficaram nesta cidade, da peste, da espada e da fome, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e nas mãos dos seus inimigos, e nas mãos dos que procuram a sua morte, e ele os ferirá ao fio da espada. Ele não os poupará, nem terá piedade, nem terá misericórdia. ”
E então, uma vez que a fome e a pestilência fizessem o seu pior, tudo seria em vão, pois o fim viria. Os que permaneceram após a peste, a fome e a espada seriam entregues 'nas mãos de Nabucodonosor e de seus inimigos, e daqueles que procuravam suas vidas'. Haveria grande massacre, e ele não iria 'poupá-los, nem ter piedade, nem mostrar misericórdia' porque eles não haviam se rendido. Observe as três repetições enfatizando a integridade da devastação.
“E direis a este povo: Assim diz YHWH: Eis que ponho diante de ti o caminho da vida e o caminho da morte.”
Essas palavras são um paralelo deliberado e irônico com as palavras de Moisés em Deuteronômio 30:15 ; Deuteronômio 30:19 , 'eis que hoje coloco diante de vocês a vida e o bem, a morte e o mal', mas deve-se notar que não há menção de 'bem'.
Aqui foi literalmente uma escolha dura entre viver e morrer. Ele não estava oferecendo uma vida de bem-estar, mas simplesmente a gritante possibilidade de sobrevivência para aqueles que se rendessem aos caldeus antes que fosse tarde demais. Para eles, haveria então uma vida de pobreza ou exílio. Mas pelo menos eles estariam vivos ( Jeremias 39:9 ; Jeremias 52:15 nos diz que alguns aproveitaram a oportunidade para 'cair').
Não devemos subestimar a coragem de Jeremias em dizer tudo isso. Enquanto ele estava simplesmente trazendo à tona o desespero da situação por causa do que YHWH havia dito, ele poderia ter sido visto como realmente recomendando a deserção diante do inimigo, e se endurecendo contra oferecer esperança.
“Aquele que ficar nesta cidade morrerá à espada, e de fome e de peste; mas aquele que sair e passar para os caldeus que os cercam, viverá, e sua vida será para ele para uma presa. ”
Pois a verdade é que ele não tinha esperança para oferecer. O tempo de esperança havia passado. Como aconteceu com o Faraó no Egito na época de Moisés, eles haviam endurecido o coração com muita freqüência. Assim, a única esperança de sobrevivência de qualquer pessoa estaria em abandonar a cidade e passar para os caldeus sitiantes. Somente aqueles que fizessem isso viveriam, aproveitando suas vidas como se os tivessem caçado com grande dificuldade e os tomado como presa (esta frase é tipicamente Jeremaica, ver Jeremias 38:2 ; Jeremias 39:18 ; Jeremias 45:5 ) .
Todo o resto morreria pela espada, e pela fome e pela pestilência. Se houvesse dissensões na cidade, poderia ser que a alternativa realmente tivesse sido oferecida para que aqueles que desejassem se rendessem aos babilônios, pois quanto menos gente ficasse na cidade, mais comida e água para os que restavam. Os babilônios, por outro lado, ofereceriam termos menos severos aos desertores porque os veriam como 'amigos' e porque isso significaria menos defensores na cidade e poderia causar falta de moral lá.
“Pois pus o meu rosto nesta cidade para mal, e não para bem, a palavra de YHWH, será entregue na mão do rei de Babilônia, e ele a queimará.”
YHWH então finaliza Sua mensagem de condenação enfatizando que Ele colocou Seu rosto contra a cidade para o mal e não para o bem. Esta foi a profética e certa 'palavra de YHWH'. Seria, portanto, entregue nas mãos do rei da Babilônia, que o queimaria com fogo. Queimar com fogo era um fim regular para cidades que constantemente se rebelavam e que não se rendiam imediatamente. Foi literalmente cumprido ( Jeremias 52:13 ).