Levítico 16:7

7. E ele deve levar as duas cabras. Um modo duplo de expiação é aqui apresentado a nós; porque uma das cabras era oferecida em sacrifício, de acordo com as disposições da lei, a outra era mandada embora para ser pária ou descendente (κάθαρμα vel περίψημα (242) ) O cumprimento de ambas as figuras, no entanto, foi manifestado em Cristo, pois Ele era tanto o Cordeiro de Deus, cuja oferta apagou os pecados do mundo, e, para que Ele pudesse ser uma fonte de sangue, (κάθαρμα , ) Sua beleza foi destruída e Ele foi rejeitado pelos homens. Uma especulação mais sutil poderia realmente ser avançada, a saber, que depois que a cabra foi apresentada, seu despedimento foi um tipo de ressurreição de Cristo; como se o assassinato de uma cabra testemunhasse que a satisfação pelos pecados deveria ser buscada na morte de Cristo; enquanto a preservação e a dispensa do outro mostravam que, depois de Cristo ter sido oferecido pelo pecado, e suportado a maldição dos homens, Ele ainda permanecia vivo. Adoto, no entanto, o que é mais simples e certo, e estou satisfeito com isso; ou seja, que a cabra que partiu viva e livre era uma expiação, (243) que, com sua partida e fuga, o povo pudesse ter certeza de que seus pecados foram guardados e desaparecidos. Este foi o único sacrifício expiatório na Lei sem sangue; isso também não contradiz a afirmação do apóstolo, pois, como duas cabras foram oferecidas juntas, bastava que a morte de uma acontecesse e que seu sangue fosse derramado para expiação; pois o lote não foi fundido até que as duas cabras foram trazidas à porta do tabernáculo; e assim, embora o sacerdote tenha apresentado um deles vivo "para fazer expiação com ele", como Moisés diz expressamente, Deus ainda não foi propiciado sem sangue, uma vez que a eficácia da expiação dependia do sacrifício da outra cabra. Quanto à palavra Azazel, (244) embora os comentadores sejam diferentes, duvido que não, mas designa o local para o qual o bode expiatório foi levado. É certamente uma palavra composta, equivalente à “partida da cabra”, que os gregos traduziram, de maneira adequada ou não, não posso dizer, ἀποπομπαῖον receio que a expiação seja decididamente sutil demais, o que alguns intérpretes afirmam que a cabra era chamada de "repelente de males", assim como os gentios (245) inventaram certos deuses, chamados ἀλεξικάκους. O que eu disse concorda melhor com a partida da cabra; embora eu seja diferente dos judeus, que concebem que este lugar era contíguo ao monte Sinai; como se o lote de Azazel não fosse lançado todos os anos, quando as pessoas estavam muito longe do monte Sinai. É suficiente, então, que algum local solitário e mais inabitável seja escolhido para onde a cabra seja conduzida, para que a maldição de Deus não repouse sobre o povo.

Δῶρον ἀλεξικάκοιο Διὸς - Orph. Λίθικα, i.

e Lactâncio diz que uma imagem de Apolônio foi adorada em Éfeso, " sub Herculis Alexieaci nomine constitutum ". - De Just. v. 3.