Levítico 16:20

20. E quando ele acabou com a reconciliação. O modo de expiação com a outra cabra agora é mais claramente explicado, a saber, que ela deve ser colocada diante de Deus e que o sacerdote deve colocar as mãos na cabeça e confessar os pecados de o povo, para que ele jogue a maldição no próprio bode. Este, como eu disse, foi o único sacrifício sem sangue (ἀναίματον); no entanto, é expressamente chamado de "oferta", (248) com referência, no entanto, ao assassinato da antiga cabra e, portanto, era sua eficácia da propiciação, de modo algum deve ser separada dela. Não era de modo algum razoável que um animal inocente fosse substituído no lugar dos homens, para ser exposto à maldição de Deus, exceto que os crentes pudessem aprender que eles não eram de nenhuma maneira competente para suportar Seu julgamento, nem poderiam ser libertados de senão pela transferência de sua culpa e crime. Pois, uma vez que os homens sentem que estão completamente impressionados com a ira de Deus, que depende de todos eles, em vão se esforçam para aliviar ou sacudir de várias maneiras esse fardo intolerável; pois nenhuma absolvição é esperada, salvo pela interposição de uma satisfação; e não é lícito obstruir isso de acordo com a fantasia do homem, ou, em sua tola arrogância, procurar em si mesmos o preço pelo qual seus pecados podem ser compensados. Outro meio, portanto, de fazer expiação a Deus foi revelado quando Cristo, "sendo amaldiçoado por nós", transferiu para Si os pecados que alienavam os homens de Deus. (2 Coríntios 5:19; Gálatas 3:13.) A confissão tendia a humilhar o povo e, portanto, agia como um estímulo à sinceridade. arrependimento; uma vez que “os sacrifícios de Deus são um espírito quebrado” (Salmos 51:17;) nem é adequado que qualquer pessoa que não seja a prostrada seja levantada pela misericórdia de Deus, nem que mas aqueles que se condenam voluntariamente devem ser absolvidos. A acumulação de palavras tende a isso, “todas as iniqüidades, todas as suas transgressões, todos os seus pecados”, que os crentes podem não apenas levianamente e, como um mero ato de dever, se reconhecerem culpados diante de Deus, mas antes que eles devem gemer sob a peso, de sua culpa. Como agora em Cristo não é prescrito nenhum dia especial do ano em que a Igreja confesse seus pecados em uma cerimônia solene, os crentes aprendam, sempre que se reúnem em nome de Deus, humildemente que se submetem à autocondenação voluntária e oram por perdão, como se o Espírito de Deus ditasse um formulário para eles; e então deixe cada um em particular: conformar-se a esta regra.