Levítico 16:3-34

Faça uma expiação.

A expiação anual

Antes de Adão transgredir, ele vivia em comunhão com Deus, mas depois de quebrar o convênio, ele não poderia mais ter comunhão familiar com Deus. Sob a dispensação mosaica, na qual Deus se agradou em Sua graça de habitar entre Seu povo e caminhar com eles no deserto, ainda estava sob reserva: havia um Lugar Santo onde o símbolo da presença de Deus estava escondido do olhar mortal .

Nenhum homem pode chegar perto dele, exceto de uma única maneira, e então apenas uma vez no ano: “O Espírito Santo, significando assim que o caminho para o mais sagrado de todos ainda não foi manifestado, enquanto o primeiro Tabernáculo ainda estava de pé. ” Nosso assunto ilustra a forma designada de acesso a Deus. Este capítulo mostra que o caminho de acesso a Deus é pela expiação, e por nenhum outro método. Quero que você observe que, é claro, este era apenas um tipo. O grande Dia da Expiação não viu uma expiação real feita, nem o pecado realmente eliminado; mas era a figura das coisas celestiais por vir. A substância é de Cristo.

I. Agora, então, vamos ao texto, e observemos, primeiro, o que foi feito naquele dia específico. O texto nos diz o que foi feito simbolicamente - “Naquele dia o sacerdote fará expiação por vocês, para purificá-los, a fim de que sejais limpos de todos os seus pecados perante o Senhor”.

1. As próprias pessoas foram purificadas. Se algum deles tivesse se tornado impuro a ponto de ser negada a comunhão com Deus e Seu povo, eles eram purificados, para que pudessem subir ao Tabernáculo e se misturar com a congregação. Todo o anfitrião foi considerado impuro naquela manhã, e todos tiveram que abaixar a cabeça em tristeza penitente por causa de sua impureza. Depois do sacrifício e do envio do bode emissário, toda a congregação estava limpa e em condições de se alegrar.

É muito mais simples remover as manchas externas do que purificar a própria substância e natureza do homem; no entanto, isso é o que normalmente era feito no Dia da Expiação, e é isso que nosso Senhor redentor realmente faz por nós. Somos fora da lei, e Sua expiação nos purifica da ilegalidade e nos torna cidadãos; somos leprosos, e por Suas pisaduras fomos curados a ponto de sermos recebidos entre os puros.

2. Suas pessoas sendo purificadas, eles também foram purificados de todos os pecados confessados. O pecado que é confessado é evidentemente um pecado real, e não um mero sonho de uma consciência mórbida. Há uma certa nuvem mítica de pecado sobre a qual as pessoas falam e fingem deplorar, e ainda assim elas não têm noção da sólida hediondez de sua verdadeira iniqüidade. Pecado confessado com lágrimas, pecado que faz o próprio coração sangrar - matando o pecado - este é o tipo de pecado pelo qual Jesus morreu.

Pecado que você não ousa confessar ao homem, mas reconhecer apenas quando você coloca sua mão sobre o sacrifício divino - tal pecado o Senhor remove de você. A passagem é muito específica para mencionar "todos os pecados". "O bode levará sobre si todas as suas iniqüidades." Isso inclui toda forma de agitação, de pensamento, de palavra, de ação, de orgulho, de falsidade, de luxúria, de malícia, de blasfêmia. Isso inclui crimes contra o homem e ofensas contra Deus, de escuridão peculiar; e não exclui pecados de inadvertência, descuido ou omissão. As transgressões do corpo, do intelecto e das afeições são todas apagadas.

3. Parece que a expiação divina afasta o pecado do pecado - a essência e o coração do pecado. O pecado tem seu âmago, seu ponto mortal, dentro de cada iniqüidade parece haver algo mais essencialmente mau do que o próprio ato: esse é o ódio interior da mente. Qualquer que seja o pecado da alma, ou a alma do pecado, a expiação foi feita por tudo isso. O Senhor Jesus não deixou sobre aqueles por quem Ele fez expiação uma única mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante, no que diz respeito à sua justificação. Ele não deixou uma iniqüidade pela qual eles possam ser condenados perante o tribunal. “Vós estais totalmente limpos” é o seu veredicto seguro, e ninguém pode contradizê-lo

4. Não apenas todos os pecados que eles cometeram foram removidos, mas também todas as suas coisas sagradas foram purificadas. Sinto-me muito feliz por nosso Senhor ter expiado os pecados de nossas coisas sagradas. Sinto-me muito feliz por Jesus ter purificado nossas orações. Muitos santos gastam muito tempo em clamores calorosos e fervorosos a Deus; mas mesmo de joelhos você peca; e nisto está nosso conforto - que o sangue precioso fez expiação pelas falhas de nossas súplicas. Precisamos de perdão por nossos salmos e purificação por nossos hinos. Jesus afasta não apenas as nossas coisas profanas, mas também os pecados das nossas coisas sagradas.

5. Mais uma vez, naquele dia todas as pessoas foram limpas. Isso dá grande conforto para aqueles de nós que amam as almas da multidão. Todos os que crêem são justificados de todas as coisas.

II. Agora notamos, em segundo lugar, como isso foi feito.

1. A expiação foi feita antes de tudo por sacrifício. Sabemos que o sangue de touros e de cabras nunca tiraria o pecado; mas esses pontos muito distintamente apontam para os sofrimentos de nosso Redentor. As desgraças que Ele suportou são a expiação por nossa culpa.

2. Observe, a seguir, que a expiação foi feita não apenas pelo sangue do sacrifício, mas pela apresentação do sangue dentro do véu. Com a fumaça do incenso e uma tigela cheia de sangue, Aarão passou para o lugar santíssimo. Nunca nos esqueçamos de que nosso Senhor foi aos lugares celestiais com sacrifícios melhores do que Arão poderia apresentar. Seus méritos são o doce incenso que arde diante do trono da graça celestial. Sua morte fornece aquele sangue de aspersão que encontramos até mesmo no céu.

3. Além disso, a expiação tornou-se eficaz por sua aplicação à coisa ou pessoa purificada. A expiação foi feita pelo Santo Lugar: ele foi aspergido sete vezes com sangue. O mesmo foi feito com o altar; os chifres foram untados sete vezes. Portanto, para tornar a expiação eficaz entre você e Deus, o sangue de Jesus deve ser aspergido sobre você por uma fé viva.

4. Além disso, visto que nenhum tipo era suficiente, o Senhor estabeleceu o método de remoção do pecado, no que nos diz respeito, pelo bode expiatório. Uma das duas cabras foi escolhida para viver. Ele estava diante do Senhor, e Arão confessou todos os pecados de Israel sobre sua cabeça. Um homem apto, selecionado para o propósito, conduziu esta cabra para uma terra não habitada. O que aconteceu com isso? Por que você faz a pergunta? Não é para edificação.

Você pode ter visto a famosa foto do bode expiatório, representando-o como morrendo na miséria em um lugar deserto. Isso tudo é muito bonito, e não me surpreende que a imaginação imagine o pobre e devotado bode expiatório como uma espécie de coisa amaldiçoada, abandonada a perecer em meio aos horrores acumulados. Mas, por favor, observe que tudo isso é mera fantasia sem fundamento. A Escritura é totalmente silenciosa quanto a qualquer coisa desse tipo, e propositalmente.

Tudo o que o tipo ensina é o seguinte: em símbolo, o bode expiatório, tem todos os pecados do povo sobre ele, e quando é levado para o deserto solitário, ele se foi, e o pecado com ele. Podemos não seguir o bode expiatório nem mesmo na imaginação. Ele se foi onde nunca pode ser encontrado, pois não há ninguém para encontrá-lo: ele foi para uma terra não habitada - para uma “terra de ninguém”, na verdade. Pare onde a Escritura pára.

O pecado é levado para a terra silenciosa, o deserto desconhecido. Os pecados do povo de Deus foram além da memória. Para onde? Não pergunte nada sobre isso. Se fossem procurados, não poderiam ser encontrados; eles estão tão perdidos que são apagados. Nossos pecados foram para o esquecimento, assim como o bode expiatório saiu do rastro do homem mortal. “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?”

5. No entanto, a cerimônia não foi totalmente concluída; pois agora todos os que estiveram envolvidos nele precisam ser lavados, para que todos possam ficar limpos. Todos são purificados; todo o acampamento está limpo. Nenhum pecado permanece sobre Aquele sobre quem o Senhor uma vez depositou as iniqüidades de todos nós. A grande expiação é feita e tudo é limpo, do começo ao fim. Cristo eliminou tudo para sempre pela água e pelo sangue que fluía de Seu lado dilacerado. Tudo é purificado, e o Senhor olha para um acampamento limpo; e logo Ele os fará regozijar-se diante dEle, cada homem em Seu tabernáculo, festejando ao máximo.

III. Em terceiro lugar, peço a sua atenção, por um breve intervalo, para este ponto especial - quem o fez? A resposta é: Aaron fez tudo. Agora fixe seus olhos no grande antítipo de Aaron. Não havia ninguém com nosso Senhor: Ele pisou sozinho no lagar. Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore. Ele foi sozinho para onde a escuridão densa cobriu o trono de Deus, e ninguém ficou por perto para confortá-lo. “Todos os discípulos O abandonaram e fugiram.” Adore nosso Senhor operando a salvação por Seu próprio braço. Deixe essa verdade habitar em seus corações - nosso Sumo Sacerdote sozinho fez a reconciliação.

4. Por último, o que as pessoas deveriam fazer por quem essa expiação foi feita? Havia duas coisas que eles tinham que fazer naquele dia, mas devo acrescentar que um deles não estava fazendo nada.

1. Em primeiro lugar, eles tiveram que afligir suas almas naquele dia. Foi um dia de confissão de pecado. E não deveria a confissão ser feita com pesaroso arrependimento? Reconhecer o pecado sem lamentar por ele é agravar o pecado.

2. Não foi apenas um dia de confissão, mas foi um dia de sacrifício. Nenhum israelita de coração terno poderia pensar naquele boi, carneiro e cabra morrendo por ele, sem dizer: “Isso é o que eu mereço”. Quando pensamos em nosso Senhor moribundo, nossas emoções se misturam: sentimos uma dor agradável e uma alegria pesarosa ao estarmos no Calvário.

3. Mais uma vez, foi um dia de limpeza perfeita e, portanto, por uma estranha lógica, um dia de aflição da alma; pois, Obadias 1:1 quando o pecado é perdoado, quando pela segurança divina sabemos que Deus apagou nossos pecados como uma nuvem, então é que lamentamos nossas iniqüidades. Aflige sua alma quando você se lembra do que você era.

4. No Dia da Expiação, eles deveriam afligir suas almas, mas ainda assim deveriam descansar. Essas coisas podem vir juntas - luto e descanso? Nunca fico tão feliz de verdade como quando uma tristeza sóbria tinge minha alegria. Nada é mais doce do que a amargura do arrependimento ”Nada é mais saudável do que a auto-aversão, misturada com o amor grato que se esconde nas feridas de Jesus. O povo purificado deveria descansar; eles deveriam descansar de todo trabalho servil.

Eu nunca farei uma virada para me salvar por meus próprios méritos, obras ou sentimentos. Fiz para sempre com toda a interferência na única obra do meu Senhor. Eles certamente deveriam cessar toda obra pecaminosa. Como pode o homem perdoado continuar em pecado? Paramos de trabalhar para o diabo agora. Não vamos mais desperdiçar nossas vidas em seu serviço. Não somos mais escravos: abandonamos a dura servidão do Egito e descansamos no Senhor.

Também realizamos trabalho egoísta; agora buscamos primeiro o reino dos céus e esperamos que todas as outras coisas nos sejam acrescentadas pela bondade de nosso Pai Celestial. Doravante encontramos descanso, suportando o jugo fácil de Cristo. Temos alegria em gastar e ser gastos em Seu serviço amado. ( CH Spurgeon. )

O Dia da Expiação

I. Primeiro, a pessoa que faria a expiação. E no início observamos que Arão, o sumo sacerdote, fez isso. Padres inferiores abatiam cordeiros; outros sacerdotes em outras ocasiões faziam quase todo o trabalho do santuário; mas neste dia nada foi feito por ninguém, como parte dos negócios do grande Dia da Expiação, exceto pelo sumo sacerdote. Antigas tradições rabínicas nos dizem que tudo naquele dia foi feito por ele, até mesmo o acendimento das velas, e as fogueiras, e o incenso, e todos os ofícios que eram necessários, e que, por quinze dias antes, ele foi obrigado a vai ao Tabernáculo para abater os novilhos e ajudar na obra dos sacerdotes e levitas, a fim de que ele esteja preparado para fazer a obra que lhe era incomum.

Todo o trabalho foi deixado para ele. Portanto, Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote, e somente Ele, opera a expiação. Existem outros sacerdotes, pois “Ele nos fez sacerdotes e reis para Deus”. Todo cristão é um sacerdote para oferecer sacrifícios de oração e louvor a Deus, mas ninguém, exceto o sumo sacerdote, deve oferecer expiação.

1Então é interessante notar que o sumo sacerdote neste dia era um padre humilde. Como Mayer nos diz, ele usava vestes, e gloriosas, em outros dias, mas neste dia ele usava quatro roupas humildes. Jesus Cristo, então, quando fez expiação, era um sacerdote humilde. Ele não fez expiação revestida de todas as glórias de Seu antigo trono no céu. Em Sua testa não havia diadema, exceto a coroa de espinhos; em torno Dele não foi lançada nenhuma túnica púrpura, exceto aquela que Ele vestiu por um tempo em escárnio; em Sua mão não havia cetro, exceto a cana que lançaram em cruel desprezo sobre Ele; Ele não tinha sandálias de ouro puro, nem estava vestido de rei; Ele não tinha nenhum daqueles esplendores sobre Ele que deveriam torná-lo distinto entre os homens. Oh! minha alma, adora teu Jesus, que quando fez expiação,

2. Em seguida, o sumo sacerdote que ofereceu a expiação deve ser um sumo sacerdote imaculado; e porque não havia ninguém a ser encontrado, Arão sendo um pecador, assim como o povo, você observará que Aarão teve que se santificar e fazer uma expiação por seus próprios pecados antes que ele pudesse entrar para fazer uma expiação pelos pecados das pessoas. Temos um Sumo Sacerdote imaculado; temos um que não precisava de ser lavado, pois não tinha sujeira para lavar,

3. Novamente, a expiação foi feita por um sumo sacerdote solitário - sozinho e sem ajuda. Nenhum outro homem deveria estar presente, para que as pessoas pudessem ter certeza de que tudo era feito apenas pelo sumo sacerdote. Deus manteve aquele círculo sagrado do Calvário escolhido para Cristo, e nenhum de Seus discípulos deve morrer ali com Ele. Ó glorioso Sumo Sacerdote, você fez tudo sozinho!

4. Mais uma vez, foi um árduo sumo sacerdote quem fez o trabalho naquele dia. É surpreendente como, após um descanso comparativo, ele estaria tão acostumado com seu trabalho a ponto de ser capaz de realizar tudo o que tinha que fazer naquele dia. Esforcei-me para contar quantas criaturas ele teve que matar, e descobri que havia quinze animais que ele abateu em momentos diferentes, além dos outros ofícios, que foram todos deixados para ele.

Ele foi ordenado sacerdote em Jesurum, naquele dia, labutou como um levita comum, trabalhou tão laboriosamente quanto o sacerdote podia, e muito mais do que em qualquer dia comum. O mesmo ocorre com nosso Senhor Jesus Cristo. Oh, que trabalho foi a expiação para Ele! Foi uma obra que todas as mãos do universo não poderiam ter realizado; ainda assim, Ele o completou sozinho.

II. O meio pelo qual essa expiação foi feita (ver Levítico 16:5 ; Levítico 16:7 ). Considero o primeiro bode o grande tipo de Jesus Cristo, a Expiação; tal eu não considero ser o bode expiatório. O primeiro é o tipo de meio pelo qual a expiação foi feita, e devemos nos ater a isso primeiro.

1. Observe que este bode, é claro, atendeu a todos os pré-requisitos de todas as outras coisas que foram sacrificadas; deve ser uma cabra perfeita e sem mácula do primeiro ano. Mesmo assim, nosso Senhor era um Homem perfeito, no auge e vigor de Sua masculinidade.

2. E, além disso, este bode era um tipo eminente de Cristo pelo fato de ter sido tirado da congregação dos filhos de Israel, como nos é dito no versículo quinto. O tesouro público forneceu a cabra. Portanto, Jesus Cristo foi, antes de tudo, comprado pelo tesouro público do povo judeu antes de morrer. Eles o avaliaram por trinta moedas de prata - um bom preço; e como estavam acostumados a trazer o bode, trouxeram-no para ser oferecido, não com a intenção de que Ele fosse seu sacrifício, mas involuntariamente.

Na verdade, Jesus Cristo saiu do meio do povo, e o povo O trouxe. Estranho que seja assim! “Ele veio para os seus e os seus não o receberam”; Os seus o conduziram para o massacre; Os seus O arrastaram até o propiciatório.

3. Observe, novamente, que embora esse bode, como o bode expiatório, tenha sido trazido pelo povo, a decisão de Deus ainda estava nele. Marcos, está dito: “Arão dará sorte aos dois bodes; um lote para o Senhor, e o outro lote para o bode expiatório. ” Eu imagino que essa menção de sorte seja para ensinar que embora os judeus trouxessem Jesus Cristo por sua própria vontade para morrer, ainda assim, Cristo havia sido designado para morrer; e até mesmo o próprio homem que O vendeu foi designado para isso - assim diz a Escritura. A morte de Cristo foi predeterminada, e não havia apenas a mão do homem nela, mas a de Deus.

4. Em seguida, eis o bode que o destino marcou para fazer a expiação. Venha e veja morrer. O padre apunhala. Marque-o em suas agonias; contemple-o lutando por um momento; observe o sangue conforme ele jorra. Você tem aqui o seu Salvador. Veja a espada vingativa de Seu Pai embainhada em Seu coração; contemplar Suas agonias de morte; ouvir Seus suspiros e gemidos na Cruz; escute Seu grito: “Eli, Eli, lama sabachthani”, e você tem mais agora em que pensar do que poderia se ao menos se levantasse para ver a morte de um bode para sua expiação. Como o sangue do bode normalmente fez a expiação, o Salvador que morreu por ti fez a grande expiação pelos teus pecados, e podes ficar livre.

5. Mas observe, o sangue desse bode não foi apenas derramado por muitos para a remissão de pecados como um tipo de Cristo, mas aquele sangue foi levado para dentro do véu, e ali foi aspergido. Assim, com o sangue de Jesus, “borrifado agora com sangue o trono”.

III. Agora chegamos aos efeitos.

1. Um dos primeiros efeitos da morte desse bode foi a santificação das coisas sagradas que haviam se tornado impuras. Não é doce refletir que nossas coisas sagradas agora são realmente sagradas?

2. Mas observe, o segundo grande tato foi que seus pecados foram removidos. Isso foi estabelecido pelo bode expiatório.

3. Mais um pensamento a respeito dos efeitos deste grande Dia da Expiação, e você observará que ele se estende por todo o capítulo - a entrada dentro do véu. Apenas em um dia do ano o sumo sacerdote pode entrar dentro do véu, e então deve ser para os grandes propósitos da expiação. Agora que a expiação está consumada, e você pode entrar além do véu: “Tendo ousadia, portanto, para entrar no santuário, vamos com ousadia ao trono da graça celestial.” O véu do Templo foi rasgado pela expiação de Cristo, e o acesso ao trono agora é nosso.

4. Agora percebemos, em quarto lugar, qual é o nosso comportamento adequado quando consideramos o dia da expiação. Você leu no versículo 29: “E isto vos será para sempre um estatuto: que no sétimo mês, no décimo dia do mês, afligireis as vossas almas”. Isso é algo que devemos fazer quando nos lembramos da expiação. “A lei e os terrores só endurecem”, mas acho que o pensamento de que Jesus morreu é o suficiente para nos derreter.

Então, melhor ainda, não devemos “fazer absolutamente nenhum trabalho”, como vocês encontram no mesmo versículo (29º). Quando consideramos a expiação, devemos descansar e “não fazer nenhuma obra”. Descanse de sua própria justiça; descanse de seus deveres cansativos: descanse Nele. “Nós que cremos entramos em descanso”. Assim que vir a expiação concluída, diga: "Está feito, está feito!" Então havia outra coisa que sempre acontecia.

Depois de o sacerdote ter feito a expiação, era comum para ele, depois de se lavar, sair novamente com suas vestes gloriosas. Quando o povo o viu, foi com alegria que o atendeu em sua casa e ofereceu holocaustos de louvor naquele dia: ele agradecendo por sua vida ter sido poupada e eles agradecidos porque a expiação foi aceita; ambos oferecendo holocaustos como um tipo que agora desejavam ser “um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

”A expiação está consumada; o Sumo Sacerdote sumiu do véu; a salvação agora está completa. Ele colocou de lado as vestes de linho e está diante de vocês com Sua couraça, Sua mitra e Seu colete bordado, em toda a Sua glória. Ouça como Ele se alegra por nós, pois Ele redimiu Seu povo e os resgatou das mãos de Seus inimigos. Venha, vamos para casa com o Sumo Sacerdote; batamos palmas de alegria, porque Ele vive; a expiação é aceita e nós também; o bode expiatório se foi, nossos pecados se foram com ele.

Vamos, então, ir para nossas casas com gratidão, e vamos subir aos Seus portões com louvor, pois Ele amou Seu povo, abençoou Seus filhos e nos deu um dia de expiação e um dia de aceitação , e um ano de jubileu. ( CH Spurgeon. )

Moisés e Cristo; o dia da expiação

I. O divino redentor.

1. Sua humilhação.

2. Sua impecabilidade.

II. O sacrifício divino.

1. Deus admite sofrimento vicário em Seu governo justo.

(1) Involuntariamente sofremos uns pelos outros.

(2) Os melhores instintos do mundo animal levam os pais a suportar o sofrimento e a morte para proteger e salvar os filhotes.

(3) Voluntariamente, o homem se interpõe para resgatar seu irmão por sua própria perda e sofrimento.

(4) Em proporção à nobreza espiritual dos homens, encontramos sofrimento vicário voluntário em seus corações e vidas.

2. O sacrifício de Cristo serve para remover toda condenação.

III. O adorador humano - Nosso pecado, nosso egoísmo.

1. Sem participação pessoal, tudo será como nada.

2. O espírito do qual devemos participar é o de penitência e fé. ( W. Clarkson, BA )

O Dia da Expiação

Agora, o que esse ritual significa? Se for dito que o perdão divino dependia de tal dia, então por que o mundo esperou 2.500 anos antes de sua nomeação? Se for absolutamente necessário, por que não foi imposto a Abraão, e especialmente a Adão no Paraíso? Qual é o significado do sacrifício? Que relação isso tem com o perdão de pecados? Nós observamos--

1. O caráter de Deus não é mudado por sacrifícios. Ele não considera o pecado com menos ódio, nem ama mais o pecador por causa disso. O Sacrifício do Calvário - comparado com o qual todos os outros são como sombras à luz - foi o resultado natural da natureza divina, e não o meio de mudar essa natureza ( Romanos 5:8 ; 1 João 4:9 ) .

2. Esses meros sacrifícios não possuíam valor intrínseco. Se houvesse valor neles, deve ter sido para Aquele em cujo nome são oferecidos, ou para o homem por quem foram oferecidos. Felizmente para nós, as Escrituras resolvem ambos os pontos ( Isaías 1:13 ; Miquéias 6:6 ; Salmos 40:6 ; Salmos 51:16 ).

Portanto, segue-se o seguinte: esses sacrifícios não eram transações de qualquer valor intrínseco para Deus, em si mesmas consideradas. Cada parte daquele cerimonial para a idade da infância era uma lição Divina, apontando para uma maior oferta e sacrifício por vir. Enquanto Deus acomodou Suas leis à percepção da infância, Ele fez uso delas para proclamar verdades eternas - um fato que veremos ilustrado nas lições do Dia da Expiação. Nele temos -

I. O testemunho divino contra o pecado.

II. A base da expiação.

III. A necessidade de um sumo sacerdote perfeito. ( FAÇA Mears. )

O clímax da adoração sacrificial - o Dia da Expiação

I. Existe a humilhação voluntária do sumo sacerdote. O Dia da Expiação era o dia do sumo sacerdote: ele empreendia a obra expiatória, e nenhum homem deveria se aventurar perto do Tabernáculo ( Levítico 16:17 ) enquanto ele estivesse envolvido nele. A primeira coisa que se exigia dele era a humilhação.

II. O sumo sacerdote era requisitado a seguir para perfumar a sala de audiências com incenso. A oração é o começo, meio e fim da obra redentora. Parece evidente a partir disso que devemos deixar de lado aquelas ilustrações comerciais de expiação como uma barganha difícil conduzida por um lado e paga literalmente e integralmente por outro. Devemos permitir uma esfera suficiente em nossas concepções para o jogo de intercessão e apelo, e lembrar que, embora seja um Deus de justiça que está satisfeito, Ele prova ser na transação um Deus de graça.

III. Depois do incenso, é trazido o sangue, primeiro de sua própria oferta pelo pecado e depois do povo. O sangue de Jesus Cristo é simbolizado por ambos, e o ato de aspergir diante de Deus também deve ser atribuído ao nosso grande Sumo Sacerdote. A lei da mediação é que o auto-sacrifício estimula o elemento de misericórdia no Juiz. E se for objetado que certamente Deus não requer um estimulante tão caro, a resposta é que o Filho que se sacrifica, o Pai e o Juiz estimulados são essencialmente um. O ato é, portanto, um auto-sacrifício divino para estimular o elemento de misericórdia para com o homem e harmonizá-lo com a justiça.

4. Mas esperava-se que o sumo sacerdote não apenas garantisse o perdão do pecado, mas também o afastasse com a dispensa do bode expiatório. Pois o perdão do pecado não é tudo o que o homem precisa. Ele requer que o pecado seja afastado dele. Agora, esse afastamento do pecado foi lindamente representado na dispensa do bode expiatório. Esta segunda oferta pelo pecado, depois de ter os pecados do povo empilhados sobre sua cabeça pela confissão sacerdotal, é enviada aos cuidados de um servo fiel no deserto, para ser deixada em solidão para viver ou morrer. Aqui, novamente, temos um tipo de Jesus.

V. O sumo sacerdote tendo assim eliminado o pecado, reassumiu suas vestes gloriosas e ofereceu os holocaustos para si e para o povo. É Cristo quem oferece este holocausto, e é o holocausto. Quer dizer, Ele ofereceu aos homens uma justiça perfeita, bem como nos deu um exemplo perfeito. Nossa consagração a Deus é idealmente para ser perfeita - mas realmente quão imperfeita! Mas Cristo é feito para nós santificação; somos completos Nele; somos aceitos no amado; e aprendemos e tentamos viver como Ele viveu, santos como Ele era santo. Além disso, no holocausto era apresentada a gordura da oferta pelo pecado, o Senhor assim enfatizando Sua satisfação com a expiação e Sua aceitação dela.

VI. A lavagem dos três homens oficiando no dia da expiação transmite certamente a idéia do poder contaminante do pecado. ( RM, Edgar, MA )

O Dia da Expiação

I. A autoridade para o dia e suas medidas.

1. Ambos autorizados por Deus ( Levítico 16:1 ).

2. Ambos, então, Divinamente importantes.

(1) Com relação à definição do dia.

(2) Com relação ao significado e ordem de suas cerimônias.

II. O significado típico do dia da expiação judaico.

1. A razão divinamente declarada para sua nomeação ( Levítico 16:16 ).

(1) O fato do pecado e a necessidade de sua expiação pelo sangue.

(2) O pecado necessita expiação para ser perdoado.

(3) Este fato indica o antagonismo do pecado contra a vontade Divina, e a santidade e justiça do caráter Divino.

2. As medidas divinamente designadas para sua observância.

(1) Em relação ao agente.

(2) No que diz respeito às próprias medidas.

Aulas:

1. O ódio, abominação e culpa do pecado são mostrados aqui.

2. O desejo de Deus de providenciar a remoção de sua culpa e a prevenção de suas consequências, demonstrado.

3. A abrangência da provisão na expiação. ( DC Hughes, MA )

O Dia da Expiação -

I. Observe os principais serviços do dia da expiação.

II. Mostre que os sacrifícios então oferecidos eram estritamente propiciatórios. Quando você considera os dois bodes juntos constituindo a oferta pelo pecado, você deve receber como o único relato satisfatório da transação que apresenta o bode expiatório como exibindo os efeitos da expiação que foi representada pela morte do outro. Os pecados do povo foram colocados sobre a cabeça do bode emissário e levados para o deserto; mas este bode expiatório era parte da oferta pelo pecado e, portanto, combinando as partes da oferta pelo pecado, você tem diante de você os meios e o efeito: você tem os meios, o derramamento de sangue sem o qual não há remissão; você tem o efeito, a remoção da culpa, de forma que a iniqüidade, embora procurada, não pode ser encontrada em lugar nenhum.

Parece certo que essa era a opinião dos judeus, que costumavam tratar o bode expiatório como realmente uma coisa maldita. Embora não fossem ordenados pela lei, eles costumavam maltratar o mosquito Azazel - pois por esse nome era conhecido o bode expiatório - para cuspir nele e arrancar seu cabelo. Assim, eles agiram em relação ao bode como agiram em relação a Cristo, que, em um sentido mais verdadeiro do que o Azazel, foi “feito pecado por nós.

"E se mais provas fossem necessárias da ideia que os próprios judeus atribuíram à cerimônia da imposição das mãos sobre a cabeça da vítima, ela deve ser encontrada nas formas de confissão que seus escritores transmitiram, usadas normalmente no expiatório sacrifícios. Parece, por exemplo, que quando um indivíduo apresentava seu próprio sacrifício, ele colocava as mãos sobre a cabeça da oferta, dizendo, entre outras coisas: "Que esta vítima seja minha expiação" - palavras que eram universalmente consideradas equivalentes a uma súplica que os males que deveriam, com justiça, incidir sobre o ofensor, recaiam sobre o sacrifício.

E é digno de nota, como marca a ideia tradicional do grande dia da expiação, que os judeus modernos, assim como os antigos, mantêm a noção de uma expiação propiciatória estrita. Onde, então, pode estar a base para a dúvida, que por “expiação”, em nosso texto, deve ser entendido o que entendemos por ele na fraseologia cristã; que houve uma remoção real da culpa e suas consequências do transgressor judeu, quando no grande e solene dia da expiação, em conformidade com um estatuto divino, uma expiação era feita pelos filhos de Israel por todos os seus pecados uma vez por ano?

III. E aqui o trazemos de volta ao principal argumento que sempre tivemos em mãos - inferir do caráter do sacrifício legal o do cristão. Se você pode mostrar uma vez que os sacrifícios da lei tipificam o sacrifício de Cristo, e que os sacrifícios da lei eram estritamente propiciatórios, segue-se como uma dedução irresistível - apesar das objeções das seitas filosóficas - que o Cordeiro de Deus morreu verdadeiramente como uma oferta pelo pecado, fazendo, por Sua morte, expiação pelo mundo.

Na verdade, se nenhuma referência fosse feita ao Antigo Testamento, a linguagem do Novo é tão explícita que nada além da predisposição mais determinada poderia deixar de encontrar nela a doutrina de que a morte de Cristo foi um sacrifício propiciatório. Mas a conexão entre as duas dispensações e, portanto, os dois Testamentos, é tão estrita em todos os pontos, que não seria um exame justo do evangelho que manteria a lei fora de vista; portanto, passamos a examinar mais definitivamente a correspondência entre o sacrifício do Salvador e aqueles que acabamos de revisar. ( H. Melvill, BD )

O Dia da Expiação

Referindo-se ao Levítico 16:29 , você descobrirá que este Dia da Expiação foi designado para o “sétimo mês”. Sete, como você se lembra, é um símbolo de integridade. Esta localização dessas solenidades no sétimo mês, portanto, parece referir-se ao fato observado pelo apóstolo, que foi somente “quando a plenitude dos tempos chegou, Deus enviou Seu Filho para redimir os que estavam sob a lei .

"Ele viveu quando o mundo estava em paz o suficiente para Lhe ouvir - quando a mente humana estava amadurecida e competente para investigar Suas reivindicações - quando os caminhos estavam suficientemente abertos para a imediata promulgação universal de Seu evangelho - e quando a experiência de quatro mil anos estava diante dos homens para provar-lhes o quanto precisavam de um Mestre e Sacerdote como Ele. Sua aparição, portanto, para tirar nossos pecados, foi na “plenitude dos tempos” - no Tisri ou setembro do mundo - quando tudo estava maduro e maduro.

Ele colocou o Dia da Expiação no “sétimo mês”. Você também notará que este grande serviço de expiação ocorreu apenas uma vez em uma revolução completa do tempo - "uma vez por ano." Um ano é um período completo e completo. Não há época que não caia dentro do ano. E a ocorrência do Dia da Expiação, mas apenas uma vez no ano inteiro, apontava claramente para outro grande fato observado pelo apóstolo, que “Cristo uma vez foi oferecido para levar os pecados de muitos.

”Não há repetição em Sua obra sacrificial. “Cristo foi oferecido uma vez”; e naquela única oferta de Si mesmo, todas as eras da existência humana foram condensadas e incluídas. Foi o evento do ano deste mundo. Também deve ser observado que os serviços expiatórios deste dia notável respeitavam a nação inteira de uma vez. Deviam “fazer expiação pelos sacerdotes e por todo o povo da congregação.

”A maioria das outras ofertas eram pessoais, com respeito a indivíduos específicos e a casos especiais de pecado, impureza ou ansiedade. Mas naquele dia as ofertas eram gerais e a expiação dizia respeito a todo o povo. Isso lembra outra grande verdade evangélica, a saber, que Cristo “morreu por todos” - “deu a si mesmo em resgate por todos” - “pela graça de Deus provou a morte por todos os homens” - e “é a propiciação pelos pecados de todo o mundo. ”

I. Foi para o sumo sacerdote um dia que impôs numerosos inconvenientes, ansiedades e humilhações. E assim foi com nosso grande Sumo Sacerdote quando Ele se comprometeu a expiar a culpa do homem. Separado de Seu lar celestial, tornou-se um servo sofredor, laborioso e abnegado. Nenhum ouro brilhava em Sua testa, ou tilintava com Seus passos, ou mesclava sua glória com cores reais para adornar Seu manto.

Nenhuma joia brilhava em seus ombros ou em Seu peito. Nenhuma carruagem de grandeza O levou ao lugar de Suas poderosas obras de amor. E assim, em meio a privações, humilhações e ansiedades que O entristeceram até a morte, Ele prosseguiu com os serviços do grande dia da expiação do mundo.

2. Era para o sumo sacerdote um dia que impunha todos os seus serviços somente a ele. Assim, quando Jesus empreendeu a expiação da culpa do mundo, "do povo, não havia ninguém com Ele." Isaías diz: “Eu olhei e não havia ninguém para ajudar”. Seu “próprio braço trouxe a salvação”. Ele “carregou consigo os nossos pecados em seu próprio corpo na árvore”.

3. O Dia da Expiação foi para o sumo sacerdote também um dia muito opressivo e exaustivo. Seus deveres, em seu completo isolamento, eram realmente esmagadores. Tão laborioso e árduo foi seu trabalho que, depois de encerrado, as pessoas se reuniram ao seu redor com simpatia e parabéns, que o conduziu em segurança. Mas era apenas uma imagem daquela carga ainda mais esmagadora que foi colocada sobre nosso grande Sumo Sacerdote ao fazer expiação pelos pecados do mundo.

Nenhum entre todos os filhos dos poderosos jamais poderia ter realizado a obra que Ele realizou e viver. Durante toda a sua vida houve um peso tão pesado sobre Ele, e sempre pressionando tão fortemente Sua alma, que não há registro de que Ele alguma vez tenha sorrido. Gemidos, lágrimas e profunda opressão O acompanharam em quase todas as etapas. E quando passamos a vê-Lo em Suas agonizantes vigílias e orações no jardim, e sob os fardos do insulto e da injustiça que foram amontoados sobre Ele nos salões do julgamento, e lutando com Seu fardo ao longo daquele doloroso caminho até os músculos de Seu a moldura cedeu, e Ele caiu desmaiado no chão e oprimido na Cruz até que Seu íntimo de sua alma se manifestou em gritos que assustaram os céus e abalaram o mundo; temos uma exibição de trabalho, exaustão e angústia, na qual podemos muito bem sentar e olhar,

II. Vamos agora olhar para a própria expiação. Aqui descobrimos que vários tipos de ofertas deviam ser feitos. O objetivo era tornar o quadro completo, trazendo à tona em diferentes ofertas o que não podia ser expresso por um só. Eram apenas fases diferentes de uma mesma unidade, apontando para a única oferta de Jesus “Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu sem mancha a Deus.

“Há uma multiplicação de vítimas, para que possamos ver a amplitude e as aplicações variadas da única grande expiação efetuada por Cristo Jesus. O mais vital, essencial e notável desses serviços expiatórios era aquele relacionado aos dois bodes, conforme previsto nos versículos 7-10, 15-17, 21, 22. Um desses bodes deveria ser morto como oferta pelo pecado , e a outra era ter os pecados de Israel colocados sobre sua cabeça, e então ser levado vivo e deixado no deserto. Um tipificou a expiação de Cristo em seus meios e essência; o outro, a mesma expiação em seus efeitos.

III. Uma palavra agora a respeito das pessoas a serem beneficiadas pelos serviços deste dia notável. Que os serviços e ofertas deste dia foram destinados a toda a nação judaica é muito claro e distinto. Mas nem todos foram, portanto, reconciliados e perdoados. A eficácia desses serviços, em qualquer caso, dependia do próprio indivíduo. O dia da expiação deveria ser um dia de contrição, de choro, de tristeza da alma pelo pecado, de confissão, reforma e retorno a Deus, um dia de enternecimento e caridade.

Sem esses acompanhamentos, suas oblações eram vãs, seu incenso inútil, suas solenidades, apenas cerimônias ociosas. E, como aconteceu com o tipo, o mesmo ocorre com o Antitipo. Queres, então, que o dia da expiação de Cristo seja uma bênção para tua alma, venha a ele com o coração comovido e enternecido; venha a ele com o seu espírito curvado por seus muitos, muitos pecados; venha a isso como o humilde filho pródigo voltou para o pai bondoso que ele tinha injustiçado; venha a isso como o pobre publicano de coração partido veio, batendo em seu peito culpado e clamando: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!" ( JA Seiss, DD )

As cerimônias do Dia da Expiação

O Dia da Expiação foi um dos mais interessantes, visto que foi talvez o mais solene e impressionante de todos os dias sagrados dos judeus. Há sete dias, o sumo sacerdote vinha se preparando para morar no recinto do Templo. Os serviços do dia começaram com a primeira luz cinzenta do amanhecer; pois então o sumo sacerdote, depois de realizar o serviço matinal comum, vestiu suas finas vestimentas de forro branco e se preparou para entrar no terrível santuário onde a Shechiná morava.

Mas primeiro ele deve confessar os seus próprios pecados, e então coloca a mão sobre a cabeça do novilho, que era para ser sua oferta pelo pecado, e diz: “Ó Jeová, cometi iniqüidade, pequei, eu e minha casa." Dez vezes nesta oração ele repetiu o nome de Jeová - uma palavra que teve um significado terrível aos ouvidos de todo judeu; e cada vez que ele repetia, os que estavam perto lançavam-se com o rosto no chão, enquanto a multidão respondia: “Bendito seja o nome; a glória de Seu reino é para todo o sempre.

”“ Depois de algumas outras cerimônias ”, diz Edersheim,“ avançando para o altar de holocaustos, ele encheu o incensário com brasas acesas e então colocou um punhado de incenso no prato destinado a segurá-lo. Todos os olhos estavam agora voltados para o santuário enquanto, lentamente carregando o incensário e o incenso, a figura do sacerdote vestido de branco foi vista desaparecer dentro do Santo Lugar - o lugar que nunca tinha sido visitado por qualquer outro exceto o sumo sacerdote , e que ele não via há doze meses.

Depois disso, nada mais pôde ser visto de seus movimentos. A cortina do lugar santíssimo foi dobrada para trás, e ele ficou sozinho e separado de todas as pessoas naquela terrível escuridão do mais sagrado de todos, apenas iluminada pelo brilho vermelho das brasas no incensário do sacerdote. ” Que visão encontrou seus olhos quando eles se acostumaram à escuridão! - o propiciatório; de cada lado as asas estendidas dos querubins; e acima deles a presença visível de Jeová na nuvem da Shechiná.

Aquele cujo nome sozinho, nos anos posteriores, os judeus não ousaram pronunciar estava lá, e sobre ele, revelado na nuvem, olhou o sacerdote vestido de branco enquanto ele estava sozinho naquela presença terrível. Então, quando a fumaça do incenso encheu o lugar, veio esta oração dos lábios do sacerdote: “Queira te, ó Senhor nosso Deus, e Deus de nossos pais, que nem hoje nem durante este ano qualquer cativeiro venha até nós.

No entanto, se o cativeiro nos sobrevier neste dia ou neste ano, que seja em um lugar onde a lei seja cultivada. Queira Ti, ó Senhor nosso Deus, e o Deus de nossos pais, que não queira vir sobre nós nem neste dia nem neste ano. Mas se quiser nos visitar neste dia ou neste ano, que seja pela generosidade de nossas ações de caridade. ” Depois de mais orações e outras cerimônias, o padre retornou ao povo e então começou o serviço talvez mais original e interessante do dia - o envio do bode expiatório.

No início do dia, foram escolhidas duas cabras, tão semelhantes em todos os aspectos quanto podiam ser encontradas; sortes foram lançadas sobre suas cabeças, uma sendo reservada para um sacrifício, a outra para ser enviada ao deserto. Sobre os chifres deste último, um pedaço de pano escarlate ou “língua” foi amarrado, contando a culpa que ele teve de suportar. Após o sacrifício do primeiro animal, o sacerdote impunha ambas as mãos sobre a cabeça do segundo e confessava os pecados do povo.

“Ó Jeová, eles cometeram iniqüidade; eles transgrediram; eles pecaram ”, & c. “Então”, como diz Edersheim, “uma cena estranha seria testemunhada. O sacerdote conduziu o bode carregado de pecados para fora pelo Pórtico de Salomão e, como diz a tradição, pelo Portão Leste, que se abria sobre o Monte das Oliveiras. Aqui, uma ponte em arco cruzava o vale intermediário e, por cima dela, eles trouxeram o bode para o Monte das Oliveiras, onde um nomeado especialmente o encarregou.

”A distância entre Jerusalém e o início do deserto foi dividida em dez estações, onde uma ou mais pessoas eram colocadas para oferecer refresco ao homem que conduzia o bode, e então acompanhá-lo até a próxima estação. Por fim, eles alcançaram o deserto, e sua chegada foi telegrafada pelo agitar de bandeiras de uma estação a outra até que em poucos minutos “se soube no Templo e sussurrou de orelha a orelha que o bode carregara sobre ele todos os seus iniqüidades em uma terra não habitada. ” ( FE Clark. )

Significado espiritual das cerimônias no Dia da Expiação

Não podemos considerar os arranjos simbólicos deste Dia da Expiação sem sentir que é uma questão de suprema importância, de necessidade urgente e indispensável, que alguns meios sejam inventados pelos quais o homem possa ser separado, e separado para sempre, de seus pecados - seus culpa, seu poder, sua memória. Todas as cerimônias deste dia declaram esse fato, assim como todos os arranjos da velha economia e, de fato, todas as declarações da Palavra de Deus.

Qual é o significado dessas tentativas abortivas de descobrir algum bode expiatório, que, se ele não pode suportar totalmente, pode pelo menos compartilhar o fardo e a culpa? As religiões e as irreligiões, as crenças e as infidelidades dos homens declaram o mesmo fato com clareza inconfundível. Nada pode ser mais evidente do que o fato de os homens terem a consciência obsessiva do pecado, da qual procuram escapar; alguns de uma maneira, alguns de outra.

O homem em toda parte tem conhecimento suficiente do pecado para sentir que seria de fato uma coisa boa ser separado, se não do próprio pecado (e disso o pecador não está disposto a se separar), pelo menos daquelas conseqüências miseráveis ​​e miseráveis ​​que se seguem em sua Comboio. Afastando-nos dos esforços vãos e infrutíferos dos homens nessa direção, descobrimos que o que é impossível aos homens é possível a Deus. Descobrimos, de fato, que Deus interpôs de uma maneira muito maravilhosa para assegurar este resultado - a separação do homem de Bin, e todas as consequências odiosas e mortais do pecado, e que pelo sacrifício e substituição de Seu próprio Filho, nosso Salvador.

E os arranjos do Dia da Expiação foram divinamente ordenados para que pudessem prefigurar, em seu caráter e consequências, aquela verdadeira expiação do Senhor Jesus Cristo - aquele sacrifício completo e acabado oferecido uma vez por todas por Ele, “que é um sacerdote, não de acordo com a lei de um mandamento carnal, mas de acordo com o poder de uma vida sem fim ”-“ um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melchizelek.

”E, como já observamos, nossa atenção é especialmente dirigida a duas coisas - os meios de expiação e o resultado, as consequências da expiação; em outras palavras, para o sacrifício pelo pecado e a separação dele. Temos uma foto daquele do bode morto e o sangue aspergido; temos uma imagem do outro conduzindo para o deserto do bode carregado de pecado, para não voltar mais.

A verdade da qual é necessário o mais expresso testemunho a ser prestado é a expiação de Cristo - expiação por meio de derramamento e aspersão de sangue. Quer os homens suportem ou tolerem, quer pareça para eles sabedoria ou tolice, devemos em todos os lugares proclamar a mesma verdade, que a única expiação tornada conhecida na Palavra de Deus é a expiação pelo sacrifício pelo sacrifício substitutivo do próprio Filho de Deus. ( TM Morris. )

As vestes do padre

Eles eram de linho branco puro. As “vestes douradas” comuns foram postas de lado, pois apenas as vestes de pureza de neve devem ser usadas quando o sumo sacerdote entra no Santo dos Santos. O mais extraordinário cuidado, também, deve ser tomado para evitar contaminações de todo tipo. Cinco vezes durante o Dia da Expiação, o sacerdote deve banhar todo o seu corpo; ele deve lavar os pés dez vezes; muitas vezes ele deve mudar suas vestes.

Essas precauções, à primeira vista, parecem aos nossos pontos de vista modernos desnecessários e financeiros, mas quando nos lembramos dAquele a quem todos esses símbolos apontam, que tipo pode expressar Sua pureza que era santo, inofensivo e imaculado; que viveu entre pecadores, mas sem pecado; quem viveu na Judéia leprosa, mas sem mancha ou mancha de lepra? A impecabilidade de Cristo! O que pode tipificá-lo? A neve, talvez pensemos, ao cair do laboratório das nuvens, cada floco é um cristal de forma primorosa e tudo cobrindo com um manto felpudo todas as coisas marrons, sujas e feias da paisagem.

Mas a própria neve, quando toca a terra, logo fica contaminada. O cordeiro lavado no riacho logo perde sua pureza; o próprio sumo sacerdote, mesmo por um único dia, não podia manter suas vestes não poluídas, mas deveria trocá-las e lavar sua carne indefinidamente; mas nosso Sumo Sacerdote veio e viveu entre os pecadores por trinta e três anos, e ainda assim não conheceu pecado. Puro como era o manto de linho do sacerdote, é apenas um representante pobre e defeituoso do manto de justiça de nosso Sumo Sacerdote. ( FE Clark. )

Não haverá nenhum homem no Tabernáculo. .. quando ele entra para fazer uma expiação

Quando o pecado deve ser contabilizado, devemos enfrentar Deus, cada um por si, vindo sozinho, um por um, à Sua presença. Amigos e entes queridos podem estar conosco pecando, mas não respondendo pelo pecado. Ajuda, ânimo e simpatia podem ser dados a nós por nossos semelhantes, até o momento em que devemos encontrar Deus e prestar contas de nós mesmos; depois, "cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus", depois "cada homem carregará seu próprio fardo", depois "cada homem receberá sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho", então "o trabalho de cada homem será feito manifesto, pois o dia o declarará, porque será revelado pelo fogo, e o fogo provará a obra de cada homem de que tipo é.

”Como nos apoiamos em ajudantes humanos: filhos com pais, marido e mulher uns com os outros, estudioso sobre professor, pessoas com pastor, amigo com amigo! Mas não haverá nenhum desses apoiadores terrestres conosco quando entrarmos no lugar sagrado da presença de Deus, buscando expiação por nossos pecados. Então, devemos ficar sozinhos, face a face com Deus. ( HC Trumbull. )

Confiando no substituto

Certa vez, uma boa velha cristã em vida humilde foi questionada, deitada em seu travesseiro moribundo, o fundamento de sua esperança para a eternidade. Ela respondeu, com grande compostura: “Confio na justiça de Deus”; mas vendo que a resposta causou surpresa, acrescentou: "Justiça, não para mim, mas para o meu substituto, em quem eu confio."

Um substituto oferecido

Durante a Guerra Franco-Prussiana, um clérigo inglês estava viajando no distrito ocupado pelo exército alemão. Lá ele conheceu um senhor alemão, cujo caminho estava na mesma direção, e rapidamente tornando-se amigos, eles resolveram se acompanhar. Certo dia, quando saíram, viram um pequeno grupo de soldados sair do acampamento com um prisioneiro algemado no meio. Imaginando o que seria feito, eles esperaram até que a festa se aproximasse, então perguntaram ao oficial o que fariam com aquele homem.

"Atire nele." "Por que?" “Ele tem roubado os mortos e, segundo a lei do país, deve morrer.” "Pobre homem", disse o clérigo, "ele está preparado para morrer?" “Não sei”, respondeu o oficial, “mas pode falar com ele se quiser”. O ministro imediatamente aproveitou a permissão e começou a falar ao prisioneiro sobre sua alma. Ele não falou muito quando o desgraçado começou a chorar.

O clérigo parou, pensando que algo que ele havia dito o havia abatido, mas ele rapidamente não se deixou enganar pelo homem, que exclamou: “Oh, senhor, não estou chorando por causa de qualquer coisa que o senhor disse, ou porque vou morrer; Estou chorando porque não sei o que será de minha esposa e filhos quando eu partir. ” Essas palavras tocaram o velho senhor alemão, que disse enquanto olhava o prisioneiro com lágrimas nos olhos: “Vou te dizer uma coisa.

Não tenho ninguém no mundo para sentir minha perda. Eu tomarei seu lugar, e como sua lei exige uma vida, eu darei a minha. " E virando-se para o oficial, ele continuou: "Agora, por favor, tire essas algemas e coloque-as em mim." “Mas”, interpôs o inglês, “pense no que você está fazendo; não há ninguém que vai sentir sua falta? " "Ninguém." “Bem”, disse o oficial, assim que se recuperou de seu espanto, “não tenho poder para fazer o que você deseja, mas você pode vir ao acampamento e ouvir o que o general diz.

”Mas acabou que o general não tinha o poder: o general, entretanto, disse:“ O príncipe herdeiro está aqui e ele tem o poder ”. Eles foram até o príncipe herdeiro e, quando ele ouviu a estranha história, ficou muito comovido. “Nossas leis”, disse ele, “não permitem que um substituto seja executado por outro, mas embora eu não possa tirar sua vida, posso dar-lhe um presente da vida deste homem. Ele é seu. ” O príncipe poderia perdoar, mas Deus não pode perdoar sem um substituto, mesmo Jesus que morreu em nosso lugar para que pudéssemos viver. ( W. Thompson. )

Necessidade da grande expiação

O Sr. Hardcastle, ao morrer, disse: “Meu último ato de fé, desejo ser receber o sangue de Jesus, como o sumo sacerdote fez quando entrou atrás do véu; e quando eu tiver passado o véu, apareceria com ele diante do trono ”. Portanto, ao fazer o trânsito de um ano para o outro, este é o nosso exercício mais adequado. Vemos muito pecado em retrospecto; vemos muitos propósitos quebrados, muitas horas perdidas, muitas palavras precipitadas e imprudentes; vemos muito orgulho e raiva, mundanismo e incredulidade; vemos um longo caminho de inconsistência.

Não há nada para nós a não ser a grande expiação. Com essa expiação, vamos, como crer em Israel, terminar e começar de novo. Carregando seu precioso sangue, vamos passar para o véu de um futuro solene e cheio de acontecimentos. Que uma visita à fonte seja o último ato do ano de encerramento, e que um novo ano ainda nos encontre lá. ( J. Hamilton, DD )

A anestesia de Cristo para a lembrança do pecado

Se o Criador do universo forneceu na natureza uma anestesia para a dor física, não deve Ele muito mais, em graça, fornecer uma para a dor moral? Há uma dor benéfica e necessária tanto para a natureza física quanto para a moral - a dor que avisa sobre a doença ou indica sua presença; mas quando o médico vier, sua competência é realizar a cura sem a dor, tanto quanto possível, pois é um elemento retardador do processo de recuperação, esgotando as forças do paciente, que são todas necessárias para a recuperação.

Tal dor desvitalizadora inútil para a alma seria a eterna lembrança arrependida do pecado, portanto é que Deus declara: “Seus pecados e transgressões não serão lembrados nem virão à mente”; “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é encoberta”; "Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve." “Quanto o oriente está longe do ocidente, tão longe removerei de ti as tuas transgressões”; “Não vou olhar para eles nem me lembrar deles.

”E, no entanto, nesta era de questionamento, as pessoas dizem:“ Como não vou me lembrar quando a ciência me diz que a memória é indestrutível? ” Da mesma forma, o paciente em sua incredulidade pode perguntar: "Como não sentirei a faca penetrar até o osso, quando o simples arranhar de um alfinete me causa dor?" Cristo é a anestesia para a lamentável lembrança do pecado da alma.

Pecadores sempre prontos para esconder seus pecados

Diz-se do elefante que antes de beber no rio, ele agita a água com os pés, para que não veja sua própria deformidade, e é comum com aqueles que são feridos há anos, nem tanto para se importar com o espelho, para que não vejam nada além de olhos vazios, bochechas pálidas e uma frente enrugada, as ruínas de um rosto um dia mais bonito. Assim é que os homens por natureza dificilmente são atraídos para a confissão de seus pecados, mas todo homem está pronto para esconder seus pecados desculpando-os com Aarão, colorindo-os com pretensões justas, como fizeram os judeus, colocando-os sobre os outros como Adam o fez, ou negando-os com as meretrizes dos homens-solo; eles estão prontos para declinar o pecado por todas as facilidades, como alguém disse espirituosamente: no nominativo pelo orgulho, no genitivo pelo luxo, no dativo pelo suborno, no acusativo pela depreciação, no vocativo por adulação, no ablativo por extorsão, mas muito relutante em reconhecê-los em qualquer caso, muito dificilmente levado a fazer qualquer confissão deles. (T. Adams. )

Valor do arrependimento

No país da Arábia, onde quase todas as árvores são saborosas e o olíbano e a mirra são tão comuns quanto a lenha, o styrax é vendido a um preço caro , embora seja uma madeira de cheiro desagradável, porque a experiência prova que é um remédio presente para recuperar o cheiro, que antes o havia perdido. Todos nós vivemos nos prazeres do pecado, temos nossos sentidos entupidos e debilitados, se não vencidos; e o melhor remédio contra esta doença será o cheiro de estirax, o cheiro desagradável e desagradável de nossas antigas corrupções; assim, o pecado de Davi estava sempre antes dele, e St.

Agostinho (como notou Possidônio), um pouco antes de sua morte, fez com que os salmos penitenciais fossem escritos sobre sua cama, para a qual ele ainda olhava, devido à amarga lembrança de seus pecados, chorava continuamente, desistindo não muito antes de morrer. Esta prática funcionará como um arrependimento do qual não há arrependimento. ( J. Spencer. )

Confissão de pecado do cristão

Você deve ter notado na biografia de alguns homens eminentes como eles falam mal de si mesmos. Robert Southey, em sua “Vida de Bunyan”, parece ter dificuldade em entender como John Bunyan pode ter usado uma linguagem tão depreciativa a respeito de seu próprio caráter. Pois é verdade, de acordo com tudo o que sabemos de sua biografia, que ele não era, exceto no caso de palavrões profanos, de forma alguma tão ruim quanto a maioria dos aldeões.

Na verdade, havia algumas virtudes no homem que eram dignas de todo elogio. Southey atribui isso a um estado de espírito mórbido, mas nós o atribuímos a um retorno da saúde espiritual. A grande luz que brilhou ao redor de Saulo de Tarso mais forte do que o sol do meio-dia, era o tipo externo daquela luz interna que brilha em uma alma regenerada e revela o caráter horrível do pecado que habita dentro dela.

Acredite em mim, quando você ouve cristãos fazendo confissões que lhe parecem desnecessariamente abjetas, não é que eles sejam piores do que os outros, mas que eles se vêem de uma maneira mais clara do que os outros. ( CH Spurgeon. )

Obstáculos ao arrependimento removidos

Aqueles que têm água correndo de casa em canos para suas casas, assim que encontram uma carência daquilo que seus vizinhos têm em abundância, aos poucos procuram as causas, correm para o conduíte ou retiram os canos para ver onde eles são interrompidos, ou qual é o defeito, para que possam ser fornecidos em conformidade. Da mesma forma, todo homem deve fazer, quando descobrir que a graça do arrependimento flui nos corações de outros homens, e não tem recurso ou acesso à sua alma, aos poucos sente-se e busque por si mesmo qual deve ser a causa, onde o obstáculo é que fica o curso, onde está a dificuldade que impede a graça do arrependimento nele, visto que aqueles que vivem acesos podem estar) na mesma casa, sentam-se à mesma mesa, deitam-se na mesma cama, podem ser penitentes pelos seus pecados, lamento que tenham ofendido a Deus, e assim reclamar com amargura de alma por seus pecados; mas aquele que tinha os mesmos meios, as mesmas ocasiões, mais pecados pelos quais se humilhar, mais tempo para se arrepender e mais motivos para atraí-lo ao dever, ainda não se comoveu com o mesmo, nem de forma alguma afetado pelo senso de pecado; isso deve ser motivo de grande preocupação para olhar ao seu redor. (J. Spencer. )

Verdadeiro arrependimento

Acho que os homens vêem o arrependimento e a humilhação diante de Deus da mesma forma que olham para uma viagem dos trópicos ao Pólo Norte. A cada légua à medida que avançam em direção à região ártica, eles deixam mais e mais para trás verdura, frutas, calor e civilização, e se encontram cada vez mais em meio à esterilidade, esterilidade, gelo e barbárie. Acho que os homens se arrependem das zonas frias.

Eles pensam que ir a Deus é triste e desolador ao extremo. Não é. O pecador é um Esquimaux! Ele vive no gelo e se enterra no subsolo, e é pouco melhor do que uma fera. Mas se por algum meio ele se entusiasma com a concepção de um clima melhor, e deixando seus aposentos de hibernação, ele pega o navio Arrependimento e navega em direção à zona tórrida, a cada légua ele se surpreende com as novas formas de vegetação com que está cercado.

Ele viu carvalhos da altura de seu joelho. Pouco depois de iniciar sua viagem, ele fica surpreso ao vê-los tão altos quanto sua cabeça. Aos poucos, à medida que se aproxima dos trópicos, ele se perde em admiração e êxtase ao vê-los se elevando muito acima dele no ar. E com que satisfação ele compara o lar encantador que encontrou com o miserável que deixou para trás. ( HW Beecher. )

Dois cabritos como oferta pelo pecado. -

Cristo tipificado pelas duas cabras

I. Quanto ao bode que foi morto. Morrer como um sacrifício pela culpa humana foi o grande fim da vida e missão de Cristo em nosso mundo. Assim Ele foi representado pelo bode que foi sacrificado. Observe como a figura foi ainda realizada.

II. Na cabra que foi mantida viva.

1. Sobre a cabeça deste bode os pecados do povo foram confessados ​​e colocados simbolicamente sobre ela. Assim, Jesus veio para ser nosso Fiador e Substituto.

2. Iniquidades, transgressões e pecados foram confessados ​​e colocados no bode emissário. Mostrando-nos aqui a extensão do sacrifício de Cristo por todos os tipos de culpa, sejam decorrentes da negligência dos mandamentos de Deus ou da violação deliberada de Suas justas proibições. No sacrifício de Cristo houve expiação por todo tipo de pecado e por todos os graus e classes de pecadores.

3. O bode emissário foi mandado para o deserto com a iniqüidade imputada do povo sobre ele. Assim, Jesus verdadeiramente levou embora nossa culpa. Ele obteve para um mundo de transgressores a oferta de perdão. Para a raça poluída de Adão, o meio de pureza. Para os pecadores condenados e moribundos, o favor de Deus e o dom da vida eterna. Perceber--

III. Como os benefícios do bode expiatório foram conferidos ao povo. Aarão devia colocar ambas as mãos sobre a cabeça do bode emissário e ali confessar todos os pecados do povo. Com que clareza isso nos mostra o meio designado pelo qual desfrutamos a salvação de Cristo.

1. Deve haver fé ou confiança implícita em Sua pessoa e sacrifício.

2. A fé em Jesus sempre será acompanhada de arrependimento sincero. Estará relacionado com confissão engenhosa, contrição profunda, total humilhação e aversão a si mesmo diante de Deus, com sincero abandono dos caminhos da impenitência e do pecado.

Aplicativo:

1. Vemos aqui a conexão entre o pecado e a morte. O pecado merece a morte, expõe-se à morte; onde não for perdoado, envolverá a morte eterna. “A alma que peca”, & c.

2. Na morte de Cristo está o único sacrifício real pelo pecado: "Ele morreu pelos nossos pecados." Que verdade gloriosa! Quão precioso! quão importante!

3. A fé é o único meio de assegurar à alma os benefícios dessa morte. ( J. Burns, DD )

Lições

1. Dos diversos lotes designados para os homens, de alguns para a vida, outros para a morte.

2. Os ministros devem ter grande cuidado em governar suas famílias.

3. Somente Cristo é suficiente para nos salvar.

4. A remissão de pecados não obtida por qualquer força do homem, mas pela fé em Cristo.

5. Justiça não pelas palavras da lei, mas pela fé somente em Cristo. ( A. Willet, DD )

Observações morais

1. Segredos divinos que não devem ser pesquisados ​​de maneira curiosa.

2. Aproximar-se e aproximar-se de Deus com santidade e reverência.

3. Da força e eficácia da oração.

4. Do lucro e fruto do jejum.

5. Remissão de pecados concedida apenas ao penitente.

6. Pensamentos maus e desejos de serem rejeitados. ( A. Willet, DD )

As duas cabras

As duas cabras realmente formavam uma e a mesma figura - uma foi morta e a outra conduzida para o deserto; mas, para tipificar que a figura era uma e a mesma, os dois deveriam ser exatamente iguais, deveriam custar o mesmo preço, deveriam ser comprados ao mesmo tempo; um foi morto pelo pecado, o outro foi levado para longe no deserto, levando os pecados de todas as pessoas sobre Sua cabeça. Nosso Senhor, em Sua vida e morte, combinou esses dois tipos.

Ele foi morto pelo pecado e leva o pecado embora. Há um elemento deste cerimonial que devemos observar cuidadosamente. A ideia de sacrifício vicário é muito proeminente. Este elemento nunca deve ser perdido em nossa doutrina da expiação. Uma expiação sem o sacrifício não é expiação. “De acordo com a lei, quase posso dizer que todas as coisas se purificam com sangue, e sem derramamento de sangue não há remissão.

“Traga todos os belos pensamentos e teorias para a expiação que pertence lá: o exemplo, a defesa da lei, o efeito lustral na natureza moral do homem, estão todos lá; mas isso também existe. Por meio do sacrifício vicário do Deus Homem, nossos pecados são levados para sempre ao deserto e não mais são lembrados contra nós. ( FE Clark. )

As duas cabras - várias interpretações

Tem havido controvérsias sobre a interpretação disso. Posso afirmar que Faber, um crítico muito perspicaz e hábil do Levítico, pensa que o único bode foi sacrificado pelo pecado - representando a morte de Cristo; que o bode emissário foi dedicado ao espírito maligno, representando Cristo, colocado no poder de Satanás para ser tentado no deserto. A razão pela qual ele pensa assim é que a palavra para cabra de “fuga” é azazel; e esse nome foi aplicado ao espírito caído pelos judeus.

E, portanto, Faber pensa que foi um bode para o sacrifício - para denotar a expiação de Cristo; o outro bode solto para Satanás, ou enviado para Satanás - para representar o Salvador entregue nas mãos do iníquo para ser tentado por algum tempo. A segunda interpretação é de Bush, o comentarista americano, um homem de grande sagacidade e talento; e ele pensa que um bode que foi morto como sacrifício representou a expiação de Cristo por nós, mas que o outro bode representou as raças judias soltas, carregando a terrível responsabilidade de ter pisado o precioso sangue de Cristo e crucificado o Filho de Deus, e mancharam seu nome e sua nação com a infâmia daquele crime; e que eles, uma raça maldita, levada para o deserto, foram representados pelo bode expiatório que foi aqui solto.

E ele pensa do mesmo modo, que quando a sorte foi lançada, e Jesus foi condenado e Barrabás foi solto, que isso foi a realização do mesmo grande símbolo - Barrabás, o representante dos judeus, soltou, mas marcado com um crime inexpiável; e Jesus, a Grande Expiação, sacrificado pelos pecados de todos os que crêem. Essas críticas, no entanto, são mais plausíveis do que verdadeiras. Acho que a interpretação antiquada é a justa e não há razão válida para substituí-la: que o único bode sacrificado no altar era o símbolo de Cristo nosso Salvador ou a Expiação sacrificada por nós; e que o outro bode solto no deserto era o símbolo e representação para os filhos de Israel de Jesus ressuscitando dos mortos, levando os pecados que Ele havia exaurido, entrando no céu,

Sei que há dificuldades até em aceitar o último; mas essas dificuldades, se não desaparecerem completamente, são muito diluídas quando você percebe os acompanhamentos ou os ritos pelos quais esse bode foi solto no deserto: que o sacerdote deveria colocar as mãos sobre a cabeça do bode expiatório - o um que foi apresentado vivo; sobre ele deveria confessar todos os pecados dos filhos de Israel, e então esse bode emissário foi solto com os pecados de Israel sobre sua cabeça.

Agora, a própria fraseologia que é aplicada ao bode expiatório é aplicada a Jesus: "Eis o Cordeiro de Deus que tira" - que leva "os pecados do mundo". E não posso conceber um tipo mais belo de Cristo nosso Salvador, ou uma exibição mais expressiva do modo como nos interessamos por Ele do que a do sumo sacerdote colocando a mão sobre a cabeça, transferindo os pecados de Israel para ela, dispensando e os pecados apagados, não mais lembrados, levados para o deserto, desapareceram das reminiscências de Israel e de Deus para sempre. ( J. Cumming, DD )

A nuvem do incenso.

Intercessão de cristo

I. A doutrina da intercessão de Cristo.

1. AS normalmente exibido de acordo com a lei.

2. Como realmente cumprido em Cristo. Ele não apenas sofreu na cruz, mas ascendeu; não por Sua própria conta, mas nossa. Ilustrado por analogias comuns: como um advogado aparece em nome de seus clientes; um rei em nome de seus súditos; um general como representante de suas tropas; um sacerdote no altar como representante de todo o corpo de adoradores; então Cristo aparece como o representante de todo o Seu povo crente.

Como nosso Rei, Ele aparece em beleza; como Capitão da salvação parece vitorioso; como irmão mais velho; como padre, conselheiro, advogado. Grande expressão de Seu amor. Não contente em oferecer uma vida na cruz. Ele consagra Sua nova existência. Embora elevado ao trono de reverência, não esquece o Seu pequeno rebanho ( João 17:1 .).

II. Os benefícios que derivamos disso.

1. O perdão de nossos pecados. “Se alguém pecar.” Depois de tudo feito por nós, somos culpados e indignos. Mas enquanto nossos pecados clamam contra nós na terra, Cristo está implorando no céu.

2. Alívio de nossas tristezas. Cristo possui uma capacidade de simpatia, especialmente em angústias mentais, ternura de consciência, etc. Hannah orou, mas o coração de Eli não foi tocado pelo sentimento de sua enfermidade.

3. A aceitação de nossos deveres. Estes são mutilados e imperfeitos. Suficiente mal neles para torná-los ofensivos e desagradáveis ​​a Deus. Mas Cristo os apresenta ( Apocalipse 8:2 ).

4. A frustração dos inimigos espirituais. Satanás é o vingador, mas Cristo é nosso advogado. "Pedro, eu orei por ti." ( S. Thodey. )