Levítico 16:1-34

4. O DIA DA EXPIAÇÃO: NO HOLIEST

1. O Dia da Expiação

CAPÍTULO 16

1. A ordem de como Aaron deveria entrar ( Levítico 16:1 )

2. A apresentação das ofertas ( Levítico 16:6 )

3. O sangue levado ao Santo dos Santos ( Levítico 16:11 )

4. O bode expiatório ( Levítico 16:20 )

5. Holocausto de Arão e pelo povo ( Levítico 16:23 )

6. A cerimônia fora do acampamento ( Levítico 16:26 )

7. Limpo e em repouso ( Levítico 16:29 )

Um breve ensaio das cerimônias deste grande dia de expiação, com algumas observações explicativas, ajudará a uma melhor compreensão deste capítulo. O dia da expiação era para a expiação total de todos os pecados, transgressões e falhas de Israel, para que Jeová em Sua santidade pudesse tabernáculo no meio deles. Só naquele dia o Santo dos Santos foi aberto para o sumo sacerdote entrar. Que tudo relacionado com este dia é a sombra das coisas reais que virão, e que no Novo Testamento temos a bendita substância, é bem conhecido.

A Epístola aos Hebreus é em parte o comentário ao grande dia da expiação de Israel. O caminho para o Santo dos Santos pelo véu alugado que é revelado na Epístola aos Hebreus não foi divulgado no dia da expiação. O próprio dia era celebrado no décimo dia do sétimo mês, e era um sábado de descanso no qual eles deveriam afligir suas almas (capítulo 23: 27-29). O que é chamado de “aflição” era o jejum, o sinal externo de tristeza interior pelo pecado.

Quando isso foi omitido, a expiação de nada aproveitou "porque toda alma que não se afligir naquele mesmo dia, será extirpada do meio de seu povo". Somente a verdadeira fé manifestada pelo arrependimento dá ao pecador uma parte na grande obra de expiação.

Aaron é a figura central no dia da expiação. Tudo é obra sua, com exceção de tirar o bode expiatório. Aaron é o tipo de Cristo. Aarão teve que entrar no Santo dos Santos com o sangue do sacrifício, mas Cristo entrou pelo Seu próprio sangue. “Nem pelo sangue de bodes e bezerros, mas pelo Seu próprio sangue, Ele entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido para nós a eterna redenção” ( Hebreus 9:12 ).

Arão teve que entrar no lugar santo com uma oferta pelo pecado e um holocausto. Nada é dito sobre uma refeição ou uma oferta de paz. Isso estaria em desacordo com o propósito do dia. Como vimos, o pecado e as ofertas queimadas prefiguram a obra perfeita de Cristo na qual as justas reivindicações de Deus são atendidas e na qual a expiação é feita pelos pecados da criatura. Aarão teve que deixar de lado suas vestes de beleza e glória e vestir roupas de linho branco depois de lavar sua carne com água.

Cristo não precisava de roupas de linho fino, nem havia necessidade Nele de se lavar. Arão usando essas vestes e lavado com água tipifica o que Cristo é em si mesmo. Aarão teve que levar os próximos dois cabritos como oferta pelo pecado e um carneiro como oferta queimada. Ele teve que oferecer o novilho da oferta pelo pecado (capítulo 4: 3). Cristo não precisava de tal oferta para si mesmo ( Hebreus 7:27 ).

Mas a oferta de Arão foi uma expiação por sua casa. E Cristo é o Filho sobre a sua casa, em cuja casa nós pertencemos ( Hebreus 3:6 ). A oferta de novilho feita por Aarão tipifica, portanto, o aspecto da obra de Cristo pela Igreja. As duas cabras eram para o povo de Israel. O sorteio foi lançado por Arão, e um bode foi tirado a sorte para Jeová e o outro como bode emissário.

Depois que a escolha por sorteio foi feita, Aarão matou a oferta pelo pecado para ele e sua casa. Então, tendo tirado do altar um incensário cheio de brasas de fogo, com as mãos cheias de incenso doce, ele entrou no véu, no Santo dos Santos. A nuvem de incenso cobriu o propiciatório. Ele então aspergiu o sangue com o dedo sobre o propiciatório a leste e sete vezes antes do propiciatório.

Com que felicidade tudo isso prefigura Cristo e Sua obra! O incenso tipifica a fragrância de Sua própria pessoa, e o sangue aspergido é o tipo de Seu próprio sangue precioso, no qual Deus cumpre todos os Seus conselhos eternos e soberanos da graça.

“O sangue que é aspergido sobre a consciência do crente foi aspergido 'sete vezes' diante do trono de Deus. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais importância e valor achamos ligados ao sangue de Jesus. Se olharmos para o altar de bronze, encontramos o sangue ali; se olharmos para a pia de bronze, encontramos o sangue ali; se olharmos para o altar de ouro, encontramos o sangue ali; se olharmos para o véu do tabernáculo, encontramos o sangue ali; mas em nenhum lugar encontramos tanto sobre o sangue como dentro do véu, diante do trono de Jeová, na presença imediata da glória divina. ”

No céu, Seu sangue fala para sempre,

Aos ouvidos de Deus Pai.

Então o primeiro bode foi morto e o sangue também aspergido da mesma maneira. “E ele fará expiação pelo lugar santo, por causa da impureza dos filhos de Israel e por causa de suas transgressões em todos os seus pecados; e o mesmo fará para a tenda da congregação, que permanecer entre eles no meio da sua imundície ”(versículo 16). “E quase todas as coisas são, pela lei, purificadas com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

Portanto, era necessário que os padrões das coisas nos céus fossem purificados com eles; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes ”( Hebreus 9:22 ). Cristo trouxe o único grande sacrifício na cruz e então entrou no próprio céu. Tendo feito por Si mesmo a purificação dos pecados, Ele sentou-se à direita da Majestade nas alturas.

O próprio Cristo, no Santo dos Santos, é o propiciatório aspergido com sangue. Aarão e sua presença no santuário atrás do véu são descritos no versículo 17: “E ninguém haverá na tenda da revelação, quando entrar para fazer expiação no lugar santo, até que saia e tenha feito uma expiação por si mesmo, pela sua casa e por toda a congregação de Israel. ” Vemos novamente a diferença que é feita na expiação por Arão e sua casa e na expiação por toda a congregação de Israel.

É um prenúncio da expiação feita pelo único sacrifício de Cristo pela igreja e por Israel. Israel, entretanto, ainda não possui as bênçãos e frutos dessa expiação por causa de sua descrença. Veremos em breve como este grande dia de expiação prenuncia o perdão de seus pecados no futuro. O verdadeiro sacerdote tendo ido para o céu com Seu próprio sangue e estando lá sozinho, o dia da expiação é agora.

E nós, que cremos e constituímos a Sua Igreja, temos ousadia de entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo que Ele nos consagrou pelo véu, ou seja, pela Sua carne. Esta era inteira é o dia da expiação e terminará quando Ele voltar.

Quando o trabalho foi concluído por Aarão e ele saiu novamente, o bode vivo foi trazido. Aarão então colocou as mãos sobre ele e confessou sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, todas as suas transgressões e todos os seus pecados. Tudo isso foi colocado simbolicamente na cabeça do bode e um homem apto mandou o bode para o deserto. “E o bode levará sobre si todas as suas iniqüidades para uma terra não habitada; e ele soltará o bode no deserto.

“Não podemos seguir as diferentes opiniões expressas sobre o significado da segunda cabra. No entanto, mencionamos alguns. A palavra para bode expiatório está no hebraico _azazel. Alguns acham que _Azazel é um ser mau. Visto que diz que uma cabra deve ser para Azazel, Azazel também deve ser uma pessoa. Alguns críticos afirmam que tudo isso é uma espécie de relíquia da adoração ao demônio; tal declaração não é apenas errada, mas perniciosa.

Outros afirmam que o bode enviado a Azazel no deserto mostra o pecado de Israel em rejeitar a Cristo, e que eles foram por causa disso entregues a Satanás. Existem ainda outros pontos de vista que não mencionamos. Expositores judeus e cristãos declaram que Azazel é Satanás e tentam explicar por que o bode foi enviado a ele.

A melhor exposição que vimos sobre esta vista é de Kurtz: “O sangue do primeiro bode foi levado por ele ao lugar mais sagrado de todos, neste dia (só no qual ele teve permissão de entrar) e aspergido no propiciatório . Os pecados pelos quais a expiação foi feita, foram colocados sobre a cabeça do segundo bode, que foi enviado vivo para o deserto de Azazel (o demônio mau, representado como habitando no deserto), a fim de que o último pudesse averiguar todos isso tinha sido feito, e saiba que ele não reteve mais o poder sobre Israel.

Toda essa transação expressou o pensamento de que a expiação feita neste dia era tão completa, e tão clara e inegável, que até mesmo Satanás, o Acusador ( Jó 1 e 2; Zacarias 3 ; Apocalipse 12:10 ) foi compelido a reconhecê-la.

No sacrifício deste dia, conseqüentemente, o sacrifício de Cristo é sombreado e tipificado mais claramente do que em qualquer outro, mesmo como lemos em Hebreus 9:12 : “Por seu próprio sangue entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido redenção eterna para nós. ”

Não há necessidade de todas essas especulações. “Azazel” não é de forma alguma um ser mau ou Satanás. A palavra hebraica significa “despedir” - “partir”. Está traduzido na Septuaginta (versão grega do Antigo Testamento) com _eis _teen _apopompeen, que significa "deixá-lo ir para a demissão". Ambos os bodes são para oferta pelo pecado. O primeiro bode representa Cristo morrendo pelos pecados de Seu povo.

O segundo bode carregado com aqueles pecados que foram expiados pelo sangue do primeiro bode, representa o efeito bendito da obra de Cristo, que os pecados de Seu povo estão para sempre fora de vista. É uma harmonia abençoada com os dois pássaros usados ​​em conexão com a purificação do leproso.

E aqui os aspectos dispensacionais entram. Antes que as transgressões de Israel pudessem ser confessadas sobre o bode expiatório e antes que o bode pudesse ser mandado embora para sempre com seu fardo, para nunca mais voltar, o sumo sacerdote tinha que sair do Santo dos Santos. Enquanto ele permanecesse sozinho no tabernáculo, o bode emissário não poderia levar os pecados do povo. Quando o Senhor aparecer pela segunda vez, quando Ele sair da glória do Céu como o Rei-Sacerdote, então o efeito bendito de Sua morte para aquela nação ( João 11:51 ) será realizado e seus pecados e transgressões serão eliminados para sempre longe.

Então, seus pecados serão lançados nas profundezas do mar ( Miquéias 7:19 ) e não serão mais lembrados ( Isaías 43:25 ). Que este é o verdadeiro significado do bode expiatório levando os pecados do povo para o deserto e, portanto, para sempre fora de vista, aprenderemos também no capítulo vinte e três.

As festas e épocas sagradas mencionadas lá são: Páscoa (redenção pelo sangue); primícias (ressurreição); festa das semanas (Pentecostes); festa das trombetas (o reagrupamento de Israel); o dia da expiação (quando Israel se arrepende e é perdoado); a festa dos tabernáculos (tempos milenares). Israel, portanto, está inconscientemente esperando pelo retorno de Cristo como seus antepassados ​​esperaram do lado de fora, até que Aarão voltou para colocar seus pecados no bode expiatório.

Das muitas outras coisas interessantes para uma breve anotação, mencionamos apenas o resto relacionado com este grande dia (versículo 31). Em hebraico, “sábado de descanso” é “sabatização do sábado”. Nenhum trabalho teve que ser feito naquele grande dia. A obra estava totalmente do lado de Deus, o homem não deve tentar suplementar essa obra. Mas vamos lembrar também a aplicação dispensacionalista. Quando o grande dia nacional de expiação e arrependimento de Israel vier, quando eles olharem para Aquele a quem traspassaram e o grande luto e aflição de alma ocorrer ( Zacarias 12:9 ), o glorioso sábado se seguirá. O descanso e a glória virão finalmente para eles como Seu povo redimido, enquanto a glória do Senhor cobrirá a terra e toda a terra terá descanso.