Levítico 16:1-34

O GRANDE DIA DA EXPIAÇÃO (vv. 1-34)

Este é um capítulo de importância central no livro de Levítico. Ele forma a base e é explicado na epístola aos Hebreus. Os dois filhos de Arão morreram por oferecerem “fogo estranho ao Senhor” ( Levítico 10:1 ). Somos lembrados disso no versículo 1 do capítulo 16, a fim de ficarmos impressionados com a seriedade de qualquer abordagem à santa presença de Deus.

Os sacerdotes e até mesmo o sumo sacerdote estavam proibidos de entrar em todos os momentos no lugar mais sagrado de todos, dentro do véu. Este é um contraste com o Senhor Jesus no fato real de Sua glória pessoal, pois Ele sempre esteve, em virtude de Sua pessoa, na intimidade da presença de Deus.

No entanto, Arão é típico de Cristo como Sumo Sacerdote, o representante de Seu povo, e o que Ele faz por eles deve ser distinguido daquilo a que Ele tem direito pessoalmente.

O versículo 2 nos diz que o próprio Deus estaria presente na nuvem no propiciatório, portanto, era apenas um dia do ano que Arão sozinho poderia entrar no lugar santíssimo. O versículo 29 indica que isso ocorre no décimo dia do sétimo mês. O Senhor descreveu completamente o ritual que Aarão deveria observar estritamente.

Ele deveria trazer um novilho como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto. Tendo lavado sua carne com água, ele deveria vestir, não suas vestes de glória e formosura, mas aquelas de linho (v. 4). Eles falam da pureza moral do Senhor Jesus em Sua masculinidade perfeita.

Além disso, da congregação ele deveria levar dois cabritos como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto (v. 5).

Então Aarão deveria primeiro apresentar seu próprio touro da oferta pelo pecado perante o Senhor, ainda não para matá-lo (v. 6 JND trad.), Embora fosse o que fosse fazer expiação por ele e sua casa. Da mesma forma, ele deveria apresentar os dois bodes perante o Senhor na porta do tabernáculo (v. 7).

Em seguida, ele lançaria sortes para os dois bodes, um para o Senhor e outro para o bode expiatório. Pois apenas um deveria ser sacrificado ao Senhor como oferta pelo pecado. Então foi oferecido, mas o outro foi novamente apresentado vivo ao Senhor. Embora se diga que o primeiro bode foi oferecido, ainda assim, só no versículo 15 somos informados de que o bode foi abatido.

Portanto, parece que o touro para Arão e sua casa foi abatido primeiro (v. 11). Então Arão deveria trazer do altar um incensário cheio de brasas e suas mãos cheias de incenso doce finamente moído, colocado no fogo para formar uma nuvem de incenso que cobriria o propiciatório quando Arão entrasse no lugar mais sagrado de todos. Se ele falhasse em fazer isso ao entrar no lugar santíssimo, ele morreria. Mas também, ele deve trazer consigo um pouco do sangue do touro e aspergir com o dedo no lado leste e na frente do propiciatório sete vezes (v. 14).

O significado espiritual disso é indicado em Hebreus 9:11 : “Mas Cristo veio como Sumo Sacerdote das coisas boas que virão, com o tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, isto é, não desta criação. Não com o sangue de touros e bezerros, mas com (ou “por”) Seu próprio sangue, Ele entrou no lugar santíssimo de uma vez por todas, tendo obtido a redenção eterna.

”Alguns imaginam que o Senhor Jesus literalmente levou Seu sangue derramado ao céu quando ascendeu lá, mas isso está confundindo o tipo com o antítipo. Por causa do valor do derramamento de Seu sangue, Ele entrou no céu em nome de Seu povo redimido, tendo obtido a redenção eterna. O trono de Deus foi perfeitamente vindicado em virtude do sangue de Cristo ter sido derramado no Calvário. Sua ressurreição e ascensão ao céu confirmaram o fato de que a redenção foi totalmente cumprida.

Agora ele deve matar o bode que é especificamente dito ser “para o povo” (v. 15), trazer seu sangue para dentro do véu e aspergir sobre o propiciatório e antes dele. O touro tinha sido para Arão e sua casa (v. 6). Isso implica o Senhor Jesus e a família sacerdotal, que hoje é a Igreja de Deus, pois todos os crentes agora são sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ).

Os dois bodes representam o único sacrifício de Cristo em favor de Israel, sendo o primeiro aquele que realmente faz expiação ao ser oferecido. Mas porque Israel não reconheceu o sacrifício de Cristo, embora realmente tenha sido por eles, os resultados desse sacrifício não serão aplicados a Israel até que eles finalmente se voltem para o Senhor.

Portanto, o sumo sacerdote devia impor ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo, confessando sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, colocando-as na cabeça do bode e mandando-o embora por um homem adequado para o deserto ( v. 2). Assim, a expiação, embora definitivamente feita por Israel, não tem no momento aplicação a Israel: seus pecados ainda não se foram, embora confessados ​​pelo sumo sacerdote (Cristo), e o valor da expiação é para Israel atrasado, enquanto o nação está dispersa entre as nações, "no deserto". Que testemunho impressionante é o fato de que Deus sabia perfeitamente bem que Israel rejeitaria seu Messias e permaneceria por muito tempo em triste descrença!

Depois de enviar o bode emissário para o deserto, Arão deveria entrar no santuário externo do tabernáculo, tirar suas vestes de linho e deixá-las ali, para lavar seu corpo e colocar suas vestes normais de glória e beleza, então para sair e oferece o holocausto por si mesmo e também pelo povo (v. 24). Sua saída com aquelas vestes significava que a obra de expiação foi feita para a satisfação de Deus.

Os holocaustos significavam que Deus foi glorificado na perfeição do sacrifício. É notado aqui também que a gordura da oferta pelo pecado deveria ser queimada no altar. Isso foi ordenado em Levítico 4:8 , embora de outra forma os corpos daqueles animais cujo sangue foi levado para o santuário foram queimados fora do acampamento ( Levítico 4:11 ), o que também o versículo 27 deste capítulo confirma. Isso fala de Cristo como a oferta pelo pecado suportando o julgamento absoluto de Deus.

Aquele que queimava os animais devia lavar suas roupas e banhar seu corpo em água (v. 26), mostrando que somente o contato com aquilo que foi submetido ao julgamento de Deus teve uma influência contaminadora, embora quando ocorreu a queima, nenhuma contaminação mais seria espalhada.

No décimo dia do sétimo mês, Israel deveria reconhecer como estatuto permanente de Deus que eles deveriam afligir suas almas e não fazer nenhuma obra (v. 29). Isso fala de se humilhar em um sério autojulgamento. Quando chegarmos ao Levítico 23:1 , veremos como isso é enfatizado quando “os tempos fixos de Jeová” são discutidos (vv. 26-32). Esses tempos marcados falam dos procedimentos de Deus desde o momento do sacrifício de Cristo no Calvário até a manhã da bênção milenar para Israel.

O grande dia da expiação retrata o arrependimento nacional de Israel quando o Senhor Jesus, seu Messias, aparece a eles quando estão no meio da grande tribulação. “Eles olharão para mim a quem traspassaram. Sim, eles ficarão de luto por ele, como quem chora por seu único filho, e chorar por ele como quem chora por seu primogênito ”( Zacarias 12:10 ).

Apocalipse 1:7 acrescenta a isso: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os que o traspassaram. E todas as tribos da terra (a terra) lamentarão por causa Dele. ”

Os versículos 32-34 dão ênfase especial à obra do “sacerdote que é ungido e consagrado para ministrar como sacerdote em lugar de seu pai”. Normalmente, esse sacerdote é Cristo, que foi não apenas o grande sacrifício de que Israel precisava, mas o único Mediador entre Deus e os homens, Aquele que intercede e que se ofereceu por nós. É Ele por meio de quem Israel é abençoado e também por meio de quem todo o serviço do templo é santificado.

Ele faz expiação pelos sacerdotes (a família sacerdotal, a Igreja) e pelo povo (isto é, Israel). Este estatuto não permitia caducidade, nem intervalos, mas devia ser fielmente guardado todos os anos (v. 34).