Mateus 19:17

17. Por que você me chama de bom? Não entendo essa correção em um sentido tão refinado, como é dado por boa parte dos intérpretes, como se Cristo pretendesse sugerir sua Divindade; pois eles imaginam que essas palavras significam: “Se você não percebe em mim nada mais exaltado do que a natureza humana, falsamente me aplica o epíteto bom , que pertence a Deus sozinho . Eu reconheço que, estritamente falando, homens e até anjos não merecem um título tão honroso; porque eles não têm uma gota de bondade em si mesmos, mas tomam emprestados de Deus; e porque no primeiro caso, a bondade é iniciada e não é perfeita. Mas Cristo não tinha outra intenção senão manter a verdade de sua doutrina; como se ele tivesse dito: "Você falsamente me chama de bom Mestre , a menos que reconheça que eu vim de Deus." A essência de sua divindade, portanto, não é mantida aqui, mas o jovem jovem é orientado a admitir a verdade da doutrina. Ele já havia sentido alguma disposição para obedecer; mas Cristo deseja que ele se levante mais alto, para que ele possa ouvir Deus falando. Pois - como é habitual entre os homens fazer dos anjos aqueles que são demônios - eles indiscriminadamente dão a denominação de bons professores àqueles em quem não percebem nada divino; mas esses modos de falar são apenas profanações dos dons de Deus. Não precisamos nos perguntar, portanto, se Cristo, a fim de manter a autoridade de sua doutrina, dirige o jovem homem para Deus.

Guarde os mandamentos. Esta passagem foi erroneamente interpretada por alguns dos antigos, a quem os papistas seguiram, como se Cristo ensinasse que, ao apitar , lei, podemos merecer vida eterna Pelo contrário, Cristo não levou em consideração o que os homens podem fazer, mas respondeu à pergunta: Qual é a justiça das obras ? ou O que a lei exige? E certamente devemos acreditar que Deus compreendeu em sua lei o modo de viver de maneira santa e justa, na qual a justiça está incluída; porque não sem razão Moisés fez essa afirmação,

Quem fizer essas coisas viverá nelas (Levítico 18:5;)

e de novo,

Chamo céu e terra para testemunhar que eu tenho
este dia mostrou sua vida ( Deuteronômio 30:19.)

Portanto, não temos o direito de negar que a observância da lei é a justiça, pela qual qualquer homem que cumprisse perfeitamente a lei - se houvesse um homem assim - obteria vida para si. Mas, como todos nós somos destituídos da glória de Deus , (Romanos 3:23), nada além de xingamentos ser encontrado na lei; e nada resta para nós, a não ser nos entregarmos ao presente imerecido da justiça. E, portanto, Paulo estabelece uma dupla justiça, a justiça da lei , (Romanos 10:5) e a justiça da fé, (Romanos 10:6.) Ele faz o primeiro a consistir em obras, e o segundo, na livre graça de Cristo.

Por isso, inferimos que essa resposta de Cristo é legal, porque era apropriado que o jovem que indagasse sobre a justiça das obras fosse primeiro ensinado que nenhum homem é considerado justo diante de Deus, a menos que ele cumpra a lei, (620) (o que é impossível) que, convencido de sua fraqueza, ele pode se entregar ao assistência da fé. Reconheço, portanto, que, como Deus prometeu a recompensa da vida eterna àqueles que mantêm sua lei, devemos manter assim, se a fraqueza da nossa carne não impediu; mas as Escrituras nos ensinam que é por nossa própria culpa que se torna necessário receber como presente o que não podemos obter pelas obras. Se for contestado, é inútil nos apresentar a justiça que está na lei , (Romanos 10:5), que nenhum homem jamais será capaz de alcançar, respondo, uma vez que é a primeira parte da instrução, pela qual somos conduzidos à justiça que é obtida pela oração, está longe de ser supérflua; e, portanto, quando Paulo diz que os praticantes da lei são justificados , (Romanos 2:13, ) ele exclui tudo da da justiça da lei .

Esta passagem anula todas as invenções que os papistas inventaram para obter a salvação. Pois não apenas eles estão enganados em desejar impor a Deus a obrigação deles por suas boas obras, de conceder a salvação como uma dívida; mas quando se esforçam para fazer o que é certo, deixam de lado a doutrina da lei e atendem principalmente a suas pretensas devoções , como as chamam , não que eles rejeitem abertamente a lei de Deus, mas que eles preferem muito as tradições humanas. (621) Mas o que Cristo diz? Que o único culto que Deus aprova é o que Ele prescreveu; porque obediência é melhor para ele do que todos os sacrifícios , (622) (1 Samuel 15:22.) Então, enquanto os papistas estão empregados em tradições frívolas, todo homem que se esforça para regular sua vida por obediência a Cristo direciona toda a sua atenção para guarde os mandamentos da lei.