Naum 1:7

O Profeta expressa mais claramente aqui o que mencionamos em nossa última palestra - que Deus é duro e severo com os homens refratários, e que ele é misericordioso e bondoso com os ensináveis ​​e os obedientes - não que Deus mude sua natureza ou que como Proteus, ele apresenta várias formas; mas porque ele trata os homens de acordo com sua disposição. (214) Como então o Profeta nos ensinou até agora, que a ira de Deus não pode ser sustentada pelos mortais; então agora, para que ninguém possa reclamar de extremo rigor, ele, por outro lado, mostra que Deus favorece o que é certo e justo, que é gentil e amável com os mansos e, portanto, pronto para levar ajuda aos fiéis, e que ele não deixa nenhum dos que confiam nele destituído de sua ajuda.

Primeiro, dizendo que Deus é bom, ele desvia o que quer que possa ser objetado com base em extrema gravidade. De fato, não há nada mais peculiar a Deus que a bondade. Agora, quando ele é tão severo, que a simples menção de seu nome aterroriza o mundo inteiro, ele parece ser de uma maneira diferente de si mesmo. Portanto, o Profeta agora mostra que tudo o que ele havia dito até agora sobre o terrível julgamento de Deus não é inconsistente com sua bondade. Embora Deus esteja armado de vingança contra seus inimigos, ele ainda deixa de não ser como ele mesmo, nem esquece sua bondade. Mas o Profeta aqui também confirma mais plenamente os israelitas e os judeus na crença de que Deus não é apenas terrível para os ímpios, mas que, como ele prometeu ser o guardião de sua Igreja, também ajudaria os fiéis, e com o tempo aliviam suas misérias. Bom então é Jeová; e é adicionado para ajuda A intenção do Profeta pode ser, portanto, mais claramente entendida, quando ele diz que é forte no dia da angústia; como se ele dissesse: "Deus está sempre pronto para ajudar o seu povo:" (215) E ele acrescenta, no dia da angústia, para que os fiéis não pensem que são rejeitados, quando Deus tenta paciência com as adversidades. Por mais que Deus possa sujeitar seu povo à cruz e a problemas, ele ainda os socorre em sua angústia.

Por fim, ele acrescenta: Ele conhece aqueles que esperam nele. Isso para saber, não é outra coisa senão negligenciá-los. Por isso, diz-se que Deus conhece aqueles que esperam nele, porque ele sempre os vigia e cuida de sua segurança: em suma, esse conhecimento nada mais é do que o cuidado de Deus ou sua providência em preservar os fiéis. O Profeta, ao mesmo tempo, distingue os adoradores piedosos e sinceros de Deus dos hipócritas: quando Deus deixa muitos necessitados que professam crer nele, ele retém justamente deles seu favor, pois eles não o chamam de coração ou procurá-lo.

Agora entendemos o significado do Profeta. Ele mostra, por um lado, que Deus está armado com poder para vingar seus inimigos; E, por outro lado, ele mostra que Deus, como prometeu, é um fiel guardião de sua Igreja. Como isso é provado? Ele coloca diante de nós o que Deus é, que ele é bom; e depois acrescenta que ele está preparado para trazer ajuda. Mas ele não menciona em vão esse particular - que ele cuida dos fiéis, que verdadeiramente e de coração esperam nele; é feito, para que eles entendam que não são negligenciados por Deus, e também que os hipócritas podem saber que não são assistidos, porque sua profissão nada mais é do que dissimulação, pois eles não esperam sinceramente em Deus, mas podem se gabar falsamente. do nome dele. Segue agora -

Bom é Jeová por proteção no dia da angústia;
E ele conhece os que confiam nele.

A palavra מעיז é de עז, força e, com a formatação מ, atinge um senso causal e significa aquilo que fornece ou dá força , - uma fortaleza, uma fortaleza ou proteção. - ed.