Oséias 5:11

Aqui, novamente, o Profeta mostra que a vingança de Deus seria justa contra Israel, porque eles seguiram de bom grado os éditos ímpios de seu rei. O povo poderia de fato parecer desculpável, uma vez que a religião não havia sido mudada por sua voz, consentimento público ou qualquer artifício de muitos, mas apenas pela vontade tirânica do rei: Jeroboão não foi induzido pela superstição, mas por maldade sutil, erguer altares em outros lugares, e não em Jerusalém. As pessoas então pareciam estar sem culpa; pois somente o rei inventou esses artifícios para se proteger do perigo. Mas o Profeta mostra que todos estavam implicados na mesma culpa diante de Deus, porque o povo adotou com entusiasmo as formas ímpias de adoração que o rei havia ordenado. Ele diz, portanto, que Efraim está exposto à pilhagem, que é quebrado por julgamento, (ou "será quebrado", pois as palavras podem ser traduzidas em o futuro está tenso.) O fato de as pessoas estarem assim dilaceradas e também de suportar coisas muito mais penosas no futuro, não foi, como ele diz, porque tiveram que sofrer todas essas coisas sem merecer, pois não eram inocentes. - Como assim? Porque eles seguiram voluntariamente as ordens de seu rei; pois o rei não os forçou a abandonar a doutrina da lei, mas todos foram voluntariamente atrás de superstições ímpias. Desde então, eles obedeceram voluntariamente ao rei, não podiam mais se desculpar, não podiam objetar que aquilo havia sido feito por um homem e que não tinham permissão para consultá-lo. A prontidão deles provou que eram perversos.

Alguns renderizam הואיל, , começa "e יאל, ial, é freqüentemente entendido neste sentido: mas, como muitas vezes significa "estar disposto", o Profeta sem dúvida significa aqui, que os israelitas não foram compelidos pela força e pelo medo de partir. desviar-se de superstições; mas que eles estavam prontos e prontos para obedecer, pois neles não havia temor de Deus, nem religião. Se alguém perguntar agora se são desculpáveis, que são tiranicamente atraídos para superstições, como vemos ser feito sob o papado, a resposta está pronta: que aqueles que não estão aqui absolvidos consideram os homens mais do que Deus: nem é terror, como sabemos, uma desculpa suficiente, quando preferimos nossa própria vida à glória de Deus, e quando, ansiosos por nos sustentar e evitar a cruz, negamos a Deus ou deixamos de confessar o certo. e pura fé: mas a falha é repetida quando os homens obedecem facilmente a qualquer coisa comandada por tiranos; pois mostram que já estavam totalmente inclinados a desprezar a Deus e a negar a verdadeira religião. Por isso, a impiedade de Jeroboão descobriu a impiedade e a impiedade comuns de todo o povo; pois assim que ele levantou o dedo e pediu que adorassem a Deus de maneira corrupta, todos seguiram alegremente o edito ímpio. Houve uma ocasião então oferecida a eles; mas o mal habitava antes em seus corações; pois eles não eram tão inclinados e prontos a obedecer a Deus. Agora vemos o que o Profeta tinha em vista.

Ele diz que Deus puniria com justiça todos os israelitas, sim, mesmo todas as pessoas comuns; pois, embora Jeroboão sozinho os tivesse ordenado que adorassem a Deus de maneira corrupta, todos eles voluntariamente abraçaram o que ele queria que fosse feito; e assim ficou claro que eles não tinham medo de Deus. Agora vemos quão vã é a desculpa daqueles que dizem que devem obedecer aos reis e, ao mesmo tempo, abandonam a palavra de Deus: pois o que o Profeta reprova aqui, mas que os israelitas foram muito submissos ao rei? "Mas isso por si só merecia elogios". É verdade que quando o rei não ordenou nada contrário à palavra de Deus; mas quando ele perverteu a adoração de Deus, quando estabeleceu superstições corruptas, o povo deveria ter resistido firmemente a ele; aqui, que eles não tinham motivos para reclamar, que eram severamente e severamente castigados pelo Senhor. Segue-se -