Oséias 5:15

A palavra שחר, brilha, significa manhã: portanto, o verbo significa "procurar cedo" ou "levantar cedo" , ”Como os homens quando se aplicam diligentemente a qualquer coisa: mas em muitos lugares das Escrituras isso é tomado simplesmente no sentido de procurar; e esse significado simples parece mais adequado para este lugar, Eles me procurarão em sua tribulação Deus aqui declara que depois de ter sido terrivelmente feroz contra os reinos de Judá e Israel, ele descansaria um pouco em silêncio e esperaria do céu o que eles fariam. Ele então acrescenta: “Eles finalmente voltarão a uma mente sã: quando perceberem a parte final, então, tendo perdido sua perversidade, reconhecerão seus pecados e serão verdadeiramente humilhados”. Esse é o significado.

O modo de falar parece aparentemente estranho, quando Deus diz, que ele irá embora; pois ele nem se esconde no céu, que negligencia os assuntos humanos, nem retira a mão, mas que sustenta o mundo pelo exercício contínuo de seu poder, nem tira o Espírito dos homens, especialmente quando os leva a arrependimento; pois os homens nunca por vontade própria se voltam para Deus, mas por sua influência oculta. O que ele quer dizer com isso, irei e retornarei à minha casa? Por que, de fato, ele fala aqui do estado externo do povo: então o significado é: "Depois que os dois reinos forem cortados, eu, por um tempo, ocultarei meu rosto de ambos os pessoas; e eles pensarão que eu não ligo para a salvação deles; eles vão pensar que estão muito distantes de mim. " Portanto, vemos que o Profeta aqui se refere apenas ao que seria a condição externa do povo; e então também vemos que essas formas de fala são acomodadas às percepções dos homens. Então, Deus também fala em Isaías 18, (26) embora para um propósito diferente; no entanto, o Profeta expressa lá, na realidade, a mesma coisa; "Descansarei", diz ele, "e esperarei no meu tabernáculo". O que era aquele resto de Deus e qual era o seu tabernáculo? Por que, quando Deus exerceu seus julgamentos, somos então constrangidos a sentir sua presença, e quando ele nos favorece e exibe a bondade de um Pai, ele realmente se mostra propício a nós: mas quando ele não nos visita por nossos pecados, nem nos dá sinais de seu favor, ele parece se retirar de nós e não mostrar respeito por nossa vida. Agora entendemos que o Profeta fala do tempo do exílio; como se ele dissesse: “Depois que Deus executará contra você seu julgamento extremo, e você será levado para o exílio, Deus então o abandonará, como se ele de modo algum a considerasse, mas não se importasse com você; porque ele te deixará ali para descansar, mesmo na Caldéia e na Assíria; e então ele não emitirá nenhuma luz da salvação. Deus, portanto, será como se estivesse ocioso no céu. ” Isso é uma coisa.

Mas o Profeta mostra ao mesmo tempo a questão final, isto é, que eles voltarão depois ao Senhor; e que esse também é o propósito de Deus, ele afirma, Até que eles reconheçam, ele diz, que eles pecaram Pois é o começo da cura, quando os homens consideram a causa de sua doença. Ele havia dito antes que Israel via sua doença, mas não da maneira correta; pois a origem da doença lhe foi escondida e continuou oculta. Mas agora o Profeta mostra claramente que é buscar a Deus quando as pessoas reconhecem e confessam seus pecados. Esta palavra ocorre continuamente nas Escrituras quando se fala em sacrifícios. Portanto, diz-se que os homens pecam, quando saem diante de Deus, fazendo uma verdadeira confissão, quando reconhecem sua culpa e oram por perdão. Então, também neste lugar, ele diz: Até que confessem que pecaram, por algum tempo me ocultarei E ele acrescenta: "Eles buscarão meu rosto". Esta é a segunda coisa para alcançar a salvação - buscar a face de Deus: pois somos reconciliados com Deus, sabemos, pelo arrependimento e pela fé; não que o arrependimento peça perdão por nós, mas porque é necessariamente necessário; é uma causa, como se costuma dizer, indispensável.

O primeiro passo para a cura, como já dissemos, é ser tocado pela tristeza, quando percebemos que provocamos a ira de Deus, e quando nossos pecados nos desagradam. Mas aquele que assim se torna pecador, ou seja, que começa a ser seu próprio juiz, deve depois acrescentar esta segunda coisa - buscar a face de Deus, isto é, apresentar-se um suplicante diante de Deus e peça perdão; e isso surge da fé. É então ao arrependimento que a palavra אשם, ahsim, pertence, que é “reconhecer o pecado” e “procurar o face de Deus ”pertence apropriadamente à fé.

Agora vamos ver qual é a aplicação dessa doutrina para as duas pessoas. Quando os israelitas e os judeus viveram no exílio, foi de grande benefício para eles testemunharem que Deus escondia seu rosto por um tempo, para que lhes desse tempo para se arrependerem; isso é uma coisa. Agora, quando os homens prestam atenção a isso, para buscar a Deus, para que se arrependam, são encorajados; e este é o aguilhão mais agudo para despertar os homens, para que eles não sejam mais torcidos em seus vícios: e é isso que o Profeta quis dizer. Quando o Senhor banir para o exílio os judeus e os israelitas, não pensem que, embora por um tempo ele pareça expulsá-los, eles estão completamente desertos; pois ainda lhes será dado um tempo conveniente para o arrependimento. Posteriormente, ele descreve o caminho das reconciliações, que eles devem reconhecer que pecaram, e que então buscarão a face de Deus.

E, ao mesmo tempo, ele dá a conhecer o fruto da aflição e diz: Quando a aflição lhes ocorrer, então eles me procurarão O Profeta aqui mostra que o exílio, embora muito amargo para Israel, ainda seria útil; como quando um médico dá um rascunho amargo ou é obrigado a usar remédios fortes para curar uma doença inveterada; então o Profeta mostra que esse castigo seria útil ao povo e até agradável, por mais amargo que fosse por um tempo. Como assim? Pois eles voltarão ao Senhor; e ele diz distintamente: "Eles me procurarão". Ele inclui nessa expressão fé e arrependimento; pois ele não separa as duas cláusulas como antes, mas mostra geralmente que o fim da aflição seria, que o povo se voltaria para Deus. Com relação à expressão "procurar cedo", eu já disse que não aprovo esse significado; pois nem os israelitas nem os judeus buscaram a Deus desde cedo, mas duraram muito depois de um longo período, e uma longa série de setenta anos, levando ao arrependimento. Que tipo de busca precoce era essa? Não aprovo, então, dar a palavra 'Eles me procurarão mais cedo'; mas, como já disse, a simples idéia de "procurar" é mais adequada.