Salmos 110:4

4 Jeová jurou Este versículo é uma prova satisfatória de que a pessoa aqui mencionada não é nenhuma diferente de Cristo. Quando os judeus, com o objetivo de mistificar essa previsão, traduzem o termo כוהן, chohen, um príncipe, sua tradução é ao mesmo tempo fraco e frívolo. Reconheço, de fato, que aqueles de descendência nobre ou sangue real estão em hebraico denominados כהנים, chohanim; mas teria dito alguma coisa à honra de Cristo por Davi meramente dar a ele o título de chefe, que é inferior ao da dignidade real? Além disso, qual seria a importância de dizer que ele era um príncipe para sempre e de acordo com a maneira de Melquisedeque? Não há dúvida de que o Espírito Santo aqui se refere a algo específico e peculiar, como distinguir e separar esse rei de todos os outros reis. Este também é o título bem conhecido com o qual Melquisedeque foi homenageado por Moisés (Gênesis 14:18). Concordo, de fato, que antigamente entre nações pagãs os reis costumavam exercer o poder. ofício sacerdotal; mas Melquisedeque é chamado de "o sacerdote do Deus Altíssimo", em conseqüência de adorar devotamente o único Deus verdadeiro. Entre seu próprio povo, porém, Deus não permitiu a mistura desses ofícios. Por isso, Uzias, o legítimo sucessor de Davi, ficou impressionado com a hanseníase porque ele tentou oferecer incenso a Deus (2 Crônicas 26:21.) As circunstâncias relacionadas à linhagem de Davi eram muito diferentes de aqueles relativos a Melquisedeque. O que é isso não é difícil de determinar, pois neste novo rei o santo ofício do sacerdócio se unirá à coroa e ao trono. Pois, com certeza, a majestade imperial não era tão visível em um príncipe tão obscuro como Melquisedeque, como por isso justifica que ele seja mantido como exemplo acima de todos os outros. Salém, a única sede de seu trono, e onde reinou pelo sofrimento, era naquela época uma pequena cidade obscura, de modo que, com relação a ele, não havia nada que merecesse ser notado, salvo a conjunção da coroa e do sacerdócio. Ambiciosos em obter maior reverência por suas pessoas, os reis pagãos aspiravam à honra do ofício sacerdotal; mas foi por autoridade divina que Melquisedeque foi investido em ambas as funções.

Toda dúvida sobre este significado de Davi deve ser banida de nossas mentes pela autoridade do apóstolo. E embora os judeus possam manter o contrário da maneira mais obstinada que desejarem, a razão declara manifestamente que a beleza da santidade, para a qual eu anteriormente avisei, está aqui muito claramente descrito. A isto se acrescenta uma marca decisiva e peculiar, que eleva Cristo acima de todos os outros reis no que diz respeito à dignidade do sacerdócio, e que ao mesmo tempo tende a apontar a diferença entre seu sacerdócio e o de Levi. Em relação ao seu ofício sacerdotal, é feita menção ao juramento de Deus, , que não costumava misturar seu venerável nome com assuntos de menor importância; mas, pelo contrário, nos ensinar, por seu próprio exemplo, a jurar deliberada e reverentemente, e nunca a menos que em assuntos importantes e importantes. Admitindo, então, que Deus havia jurado que o Messias seria o príncipe e governador de seu povo, como Melquisedeque era, isso não passaria de uma profanação imprópria de seu nome. Quando, no entanto, é bem aparente que algo incomum e peculiar foi denotado neste local, podemos concluir que o sacerdócio de Cristo é investido com grande importância, visto que é ratificado pelo juramento de Deus. E, de fato, é o próprio ponto de virada do qual nossa salvação depende; porque, se não confiasássemos em Cristo, nosso mediador, todos seríamos impedidos de entrar na presença de Deus. Também na oração, nada é mais necessário para nós do que a confiança certa em Deus, e, portanto, ele não apenas nos convida a procurá-lo, mas também por um juramento designou um advogado com o objetivo de obter aceitação por nós à sua vista. Quanto aos que fecham a porta contra si mesmos, eles se sujeitam à culpa de acusá-lo de ser um Deus de mentira e de perjúrio. É dessa maneira que o apóstolo argumenta o cancelamento do sacerdócio levítico; porque, embora isso permanecesse inteiro, Deus não juraria que deveria haver uma nova ordem do sacerdócio, a menos que alguma mudança tivesse sido contemplada. Além disso, quando ele promete um novo sacerdote, é certo que ele seria alguém que seria superior a todos os outros, e também aboliria a ordem então existente.

Alguns traduzem o termo דברתי, diberathi, de acordo com a minha palavra, (330) uma interpretação que não estou inteiramente disposto a rejeitar, na medida em que Davi seria representado como afirmando que o sacerdócio de Melquisedeque se baseia no chamado e no mandamento de Deus. Porém, como a letra י, é boa, é frequentemente redundante, eu, em comum com a maioria dos intérpretes, prefiro traduzi-la simplesmente maneira. Além disso, como alguns pais não entenderam mal a comparação entre Cristo e Melquisedeque, devemos aprender com o apóstolo o que é essa semelhança; a partir do qual será facilmente visto o erro em que caíram respeitando-o. Pois pode haver algo mais absurdo do que ignorar todos os mistérios sobre os quais o Espírito, pela boca do apóstolo, falou, e atende apenas àqueles que ele omitiu? Tais pessoas discutem unicamente sobre o pão e o vinho, que eles mantêm, oferecidos por Melquisedeque e por Cristo. Mas Melquisedeque ofereceu pão e vinho, não como sacrifício a Deus, mas a Abraão como um repasto para refrescar sua marcha. “Na Santa Ceia, não há uma oferta de pão e vinho, como eles imaginam erroneamente, mas uma participação mútua entre os fiéis. Quanto à passagem em análise, a semelhança refere-se principalmente à perpetuidade de seu sacerdócio, como é óbvio nas partículas לעולם, leolam, isto é, para sempre. Melquisedeque é descrito por Moisés como se ele fosse um indivíduo celestial; e, portanto, Davi, ao instituir uma semelhança entre Cristo e ele, pretende apontar a perpetuidade de seu ofício sacerdotal. Daí se segue (um ponto tratado pelo apóstolo) que, como a morte não interceptou o exercício de seu ofício, ele não tem sucessor. E esta circunstância demonstra o maldito sacrilégio da missa popista; pois, se os padres papistas assumem a prerrogativa de efetuar uma reconciliação entre Deus e os homens, devem necessariamente denunciar a Cristo a honra peculiar e distintiva que seu Pai lhe conferiu.