Salmos 78:67

67. E ele rejeitou o tabernáculo de Joseph. Aqueles que supõem que a palavra inimigos, no versículo 66, se aplica aos israelitas, conecte esses versos ao anterior e suponha que o significado seja que a ferida que Deus lhes infligiu era incurável. Mas, preferindo a outra opinião, que considera os filisteus como mencionados, e o escopo a ser, que Deus, ao puni-los com tanta severidade, mostrou evidentemente que a aliança que ele havia feito com seu povo não foi anulada, uma vez que ele vingou. de uma maneira tão terrível sobre seus inimigos, a explicação que eu preferiria dar é que isso é acrescentado como correção, como se tivesse sido dito: que Deus ainda não estava totalmente reconciliado com seu povo que se revoltara perversamente de ele, e que, como prova disso, restavam entre eles alguns vestígios da punição com a qual ele os havia visitado. O significado do texto, portanto, é que, quando a arca foi tomada pelos filisteus, Deus estava, por assim dizer, adormecido, embriagado pelos pecados de seu povo, para que ele não pudesse mais vigiar seus defesa como ele estava acostumado a fazer; e, no entanto, que ele não continuava afundado por muito tempo, mas que, sempre que via os filisteus ímpios tratando com zombaria a glória de sua majestade, esse insulto hediondo o acordava e provocava, como se um gigante, tendo cedido bem, tivesse acordou de seu primeiro sono antes de se recuperar dos efeitos emocionantes de seu vinho; e que, ao mesmo tempo, sua ira não havia sido tão provocada contra esta nação pagã e incircuncisada que o impedia de exibir alguns sinais do castigo que infligira aos israelitas perversos e ingratos até o fim. A rejeição mencionada equivale a isso: quando Deus permitiu que sua arca fosse levada para outro lugar, os israelitas foram assim privados da honra com a qual, por privilégio especial, haviam sido previamente distinguidos.

Existem dois pontos principais que devem ser particularmente abordados aqui; em primeiro lugar, quando os filisteus foram feridos por úlceras indecorosas, a evidência mais clara foi a de que, quando os israelitas foram conquistados por eles, isso aconteceu apenas porque Deus quis que fosse. Ele não recuperou novas forças, nem reuniu um novo exército com o objetivo de invadir, pouco tempo depois, os filisteus que haviam sido vitoriosos, nem recorreu, ao fazer isso, a ajuda externa. O outro ponto é que, embora Deus tenha estendido a mão contra os filisteus, para mostrar que ele ainda tinha alguma lembrança de sua aliança, e alguns cuidados com o povo que ele escolhera, mas restaurando os israelitas de alguma forma em sua antiga estado, ele fez a rejeição de Shiloh um monumento perpétuo de sua ira. Ele, portanto, rejeitou a tribo de Efraim; (366) não que ele os rejeite para sempre, ou os tenha separado completamente do resto do corpo da Igreja, mas ele não teria a arca de sua aliança de residir por mais tempo dentro dos limites daquela tribo. À tribo de Efraim está aqui oposta à tribo de Judá, na qual Deus depois escolheu para si uma morada.

Assim, o profeta passa a mostrar que, quando a arca da aliança tinha um lugar de descanso designado para ela no monte Sião, o povo era de uma maneira renovada; e este símbolo de reconciliação sendo restaurado para eles, eles foram recuperados para o favor de Deus de onde haviam caído. Como Deus havia sido, por assim dizer, banido do reino, e sua força levada ao cativeiro pelos pecados dos israelitas, eles precisavam ser ensinados, por esse memorial, que Deus havia ficado tão descontente com sua maldade, que ele não suportava olhar para o lugar em que havia morado anteriormente. Após essa separação, embora para ensinar as pessoas a ficarem mais atentas no futuro, não houve uma restituição completa e perfeita, mas Deus novamente escolheu uma residência fixa para sua arca, que era uma manifestação de maravilhosa bondade e misericórdia. a parte dele. A arca, após seu retorno, foi transportada de um lugar para outro, como Gate, Ekron e outros lugares, até o monte Sião ser apontado por um oráculo como morada fixa; mas esse período intermediário não é percebido pelo profeta, porque seu desígnio não foi além de impressionar a memória, tanto o exemplo do castigo quanto a graça de Deus, que era maior do que qualquer um poderia ousar esperar. . (367) O que é frequentemente repetido por Moisés também deve ser lembrado:

“Mas ao lugar que o Senhor vosso Deus escolher dentre todas as suas tribos para colocar o nome dele ali, até a sua habitação procurareis, e para lá vais”, etc., etc. (Deuteronômio 12:5.)

Siló adquiriu esse renome, porque a arca habitava ali por um longo tempo, quando a arca foi levada para o país dos inimigos de Israel, a mente dos homens ficou estranhamente perplexa, até que soubessem o lugar que Deus escolhera para sua futura residência. As dez tribos não foram naquele momento rejeitadas e tinham igual interesse no reino e no sacerdócio com a tribo de Judá; mas com o tempo sua própria rebelião os cortou. Esta é a razão pela qual o profeta diz, com desprezo, que a tribo de Efraim foi rejeitada e que a tribo de José, de quem ela nasceu, não foi escolhida.