Salmos 78:39

39. E ele lembrou que eles eram carne. Outra razão agora é apresentada por que Deus teve compaixão do povo, ou seja, sua falta de vontade de tentar sua força contra homens que são tão constituídos que vivem apenas por um curto período neste mundo, e que então morrem rapidamente; pois as formas de expressão aqui usadas denotam a fragilidade pela qual a condição dos homens se torna infeliz. Carne e espírito são frequentemente contrastados nas Escrituras; não apenas quando carne significa nossa natureza depravada e pecaminosa, e espírito a retidão à qual o filhos de Deus nascem de novo; mas também quando os homens são chamados de carne, porque não há nada firme ou estável neles: como é dito em Isaías (Isaías 31:3,) "O Egito é carne, e não espírito." Nesta passagem, no entanto, as palavras carne e espírito são empregadas no mesmo sentido - carne significando que os homens estão sujeitos a corrupção e putrefação; e espírito, que eles são apenas uma respiração ou uma sombra passageira. Quando os homens são mortos por um contínuo desperdício e decadência, o povo é comparado a um vento que passa e que, por sua própria vontade, cai e não volta mais. Quando corremos nossa raça, não começamos uma nova vida na Terra; assim como é dito em Jó,

“Porque há esperança de que uma árvore, se cortada, volte a brotar e que o seu ramo tenro não cesse. Embora a sua raiz envelheça na terra, e o seu tronco morra no chão; contudo, pelo cheiro da água, ele brotará e produzirá ramos como uma planta. Mas o homem morre e se esvai; sim, o homem desiste do fantasma, e onde ele está? (Jó 14:7)

O significado, então, como agora podemos perceber claramente, é que Deus, no exercício de sua misericórdia e bondade, nu com os judeus, não porque eles mereciam isso, mas porque sua condição frágil e transitória provocou sua piedade e induziu ele perdoá-los. Posteriormente, encontraremos uma declaração quase semelhante em Salmos 103:13, onde Deus é representado como misericordioso conosco, porque ele vê que somos como grama e que logo murchamos e fique seco como o feno. Agora, se Deus não encontra em nós nada além de miséria para movê-lo à compaixão, segue-se que é apenas sua própria bondade pura e imerecida que o induz a nos sustentar. Quando se afirma que os homens não retornam, quando terminam o curso de sua vida neste mundo, não se destina a excluir a esperança de uma ressurreição futura ; pois os homens são contemplados apenas como são em si mesmos, e é apenas o estado deles na terra que é mencionado. No que diz respeito à renovação do homem para a vida celestial, é um milagre muito superior à natureza. No mesmo sentido, é dito, em outro lugar: "Seu espírito sai, e não volta" ( Wisdom of Salomon 16: 14 ;) linguagem que implica que os homens, quando nascem no mundo, não trazem consigo a esperança de restauração futura, que deve ser derivada da graça da regeneração.