Zacarias 8:3

O Profeta agora explica mais claramente o que ele pretendia; mas era necessário preservar essa ordem - que os inimigos fossem expulsos à força de suas posses, e a Igreja libertada, antes que Deus pudesse habitar no meio dela; pois como Deus poderia provar que Jerusalém estava sob sua tutela e proteção sem primeiro ter subjugado seus inimigos? Não foi então sem razão que o Profeta começou com essa promessa - que Deus estava preparado para a guerra e estava ardendo de ira, para que ele pudesse libertar sua Igreja das mãos dos inimigos. Depois segue o fruto da vitória; pois não teria sido suficiente para Deus vingar os erros cometidos ao seu povo escolhido, sem reunir os dispersos e restaurar a Igreja à sua condição antiga. Pois muitas vezes acontece que aqueles que foram cruelmente tratados encontram um vingador; mas nenhum conforto, ou muito pouco conforto, chega a eles, pois nada melhoram; mas o Senhor aqui se refere a essas duas coisas - que ele pegaria em armas para defender seu povo escolhido e também que se tornaria, como era o caso, o defensor e protetor da cidade santa.

A repetição da sentença, Assim diz Jeová dos exércitos , quase em todos os versos, sem dúvida foi planejada com o objetivo de fortalecer sua fé; pois era, como eu já disse uma coisa incrível. Era então necessário apresentar com freqüência o nome de Deus, para que os fiéis pudessem mais prontamente concordar com a profecia que eles sabiam ter procedido de Deus, mesmo o Deus dos Exércitos, cujo poder é infinito e para quem nada é difícil, como nós o acharemos atualmente declarado.

E ele diz que retornou ; não que o cumprimento dessa profecia fosse então visível, mas o decreto foi feito para a realidade. Deus ficou em silêncio por um longo tempo, enquanto seu povo estava exposto como um esporte a seus inimigos; e ele parecia então estar longe de Jerusalém, pois o lugar estava desolado e desolado, sim, era um cenário de terrível vingança. Deus, então, durante todo esse tempo, parecia ter abandonado o lugar, de acordo com o testemunho de Ezequiel, que diz que Deus havia se retirado do templo e que era um lugar vazio e profano. Por isso, ele diz agora que havia retornado; pois ele pretendia mostrar abertamente que em vão não havia sido feita a sede de sua glória, quando ordenara que seu nome fosse invocado. Na verdade, é verdade que o monte Sion nunca foi abandonado por Deus; mas nenhuma outra opinião poderia ter sido formada, quando não havia altar, sacrifícios e pessoas para adorar a Deus; pois isso é dito com referência à adoração divina; e a santidade do monte também não era nada, exceto na medida em que Deus a consagrou a si mesmo. Portanto, essas duas coisas estavam conectadas - a santidade do monte e a presença de Deus. Segue-se, portanto, que Deus, de acordo com o julgamento dos homens, estava ausente, quando nenhuma religião apareceu ali, e os judeus não ofereceram sacrifícios.

Ele ainda diz que retornou , para habitar no meio de Jerusalém (80) Era necessário acrescentar isso, para que os judeus estivessem convencidos de que seu retorno não foi em vão; para muitos disseram que tolamente se apressaram demais e que, embora o início tivesse sido favorável, muitos problemas viriam sobre eles no futuro, e que sua construção seria apenas por um curto período de tempo e que, embora passassem muito trabalho e trabalho na reconstrução da cidade, ainda seria apenas por uma temporada, já que seus inimigos viriam em breve e destruiriam seus novos edifícios. Desde então, relatórios desse tipo estavam se espalhando, era necessário apoiar as mentes dos piedosos, para que eles pudessem estar totalmente convencidos de que Deus havia retornado ao seu povo e se tornado o restaurador de seus exilados para esse fim - para que ele pudesse antes de habitar em Jerusalém.

Agora apreendemos o objetivo do Profeta; era como se ele dissesse que o povo não havia retornado em vão a seu país, mas que havia sido libertado pela autoridade de Deus e que sua morada em Jerusalém seria fixa e perpétua, como antes habitação. De fato, sabemos que a estabilidade da Igreja não é garantida senão pela presença de Deus, como é dito em Salmos 46:5, "Deus está no meio dela, ela não será movida; pois a Igreja não estaria menos exposta à destruição súbita e frequente do que outras coisas, se Deus, seu apoio, habitasse nela. E é isso que nosso Profeta quer dizer aqui quando ele diz que Deus habitaria ali.

Ele acrescenta: E chamada será Jerusalém a cidade da verdade, e o monte de Jeová o monte da santidade (81) Na primeira cláusula, o Profeta nos lembra por que Deus havia abandonado Jerusalém por algum tempo, mesmo porque era uma cidade dada a falsidades, artifícios perversos, enganos e conselhos perversos. Como então os judeus haviam degenerado completamente da religião verdadeira, o Profeta sugere que a cidade ficou desprovida de seu guardião e protetor, até do próprio Deus. E para o mesmo propósito são acrescentadas as palavras: o monte de Jeová será chamado monte de santidade. Por mais orgulhosamente que os judeus se vangloriassem de que adoravam a Deus, eles ainda haviam profanado o templo e o altar por seus pecados, como vimos isso ser provado pelo Profeta Ageu. (Ageu 2:15.) Aqui, então, Zacarias reprova indiretamente os judeus por terem corrompido toda a pureza por suas fraudes e também por terem, pelas contaminações de seus pecados, poluído Sion e os templo de Deus. Ao mesmo tempo, ele nos ensina que Deus habita em sua Igreja, onde a santifica.

Portanto, Deus nunca fica ocioso enquanto habita em seu povo; pois ele limpa todo tipo de impureza, todo tipo de engano, para que onde ele habite possa ser um lugar santo. Portanto, o Profeta não apenas promete aqui uma bênção externa para os judeus, mas também mostra que Deus realiza o que é muito mais excelente - que ele limpa o lugar onde ele pretende morar, e a habitação que ele escolhe, e expulsa todo tipo de sujeira. E como Deus promete fazer isso, vemos, portanto, que é seu trabalho e dom peculiar limpar todas as nossas impurezas e também dissipar tudo que é falso e enganoso. A importância do todo é que, quando Deus reconcilia seu povo consigo mesmo, ele não apenas traz uma bênção externa de um tipo terrestre, mas também algo melhor e muito mais excelente, até a renovação do coração e da mente, e que quando tudo as coisas estão poluídas e sujas, ele restaura a verdadeira e perfeita limpeza e integridade.

Devemos ainda ter em mente também o que já afirmei - que seus pecados estão aqui intimamente relacionados aos judeus, para que possam ser tocados com vergonha e buscar arrependimento; pois vimos que eles eram muito lentos e atrasados ​​nesse aspecto. Era então necessário estimulá-los a se arrependerem. Pois o que o Profeta diz claramente indica que o monte Sião havia sido profanado, embora Deus o tenha consagrado; pois a adoração de Deus havia estado lá viciada e não havia integridade; e que a cidade fiel, pelo menos como deveria ter ficado cheia de falsidade e traição; pois a verdade não deve ser confinada à fidelidade que os homens devem observar uns aos outros, mas deve ser estendida à sinceridade que os fiéis devem possuir quanto à adoração pura e sincera a Deus. Esta é a soma do todo. Segue agora -