Zacarias 8:13

Ele continua com o mesmo assunto, e neste versículo ele declara duas coisas contrárias, a fim de tornar mais claro o que ele ensina aqui - que enquanto Deus estava zangado, a terra era estéril, e todas as coisas continuaram infelizes com os judeus; mas que quando Deus começou a se reconciliar, a terra mudou sua natureza e produziu abundantemente, e que eles foram abençoados de todas as maneiras.

Por isso, ele diz: Como você foi uma maldição , etc . Aqui, novamente, ele menciona e lembra como eles eram infelizes enquanto se preocupavam apenas com seus interesses particulares e, ao negligenciar o templo, manifestavam sua impiedade e ingratidão; pois o que eles deveriam estar mais prontos para fazer quando retornassem ao seu país do que construir o templo e oferecer sacrifícios a Deus, a fim de reconhecê-lo como o autor de sua libertação? Mas o templo foi negligenciado; e o Profeta conclui que eles devem ter sido extremamente esquecidos, se não considerassem qual era sua condição, desde que não tivessem cuidado com o templo; e ele diz que eles haviam sido uma maldição entre as nações ; isto é, que eles eram um exemplo de maldição, de acordo com a ameaça da lei. Pois é um modo de falar frequentemente nas Escrituras que o povo era uma maldição; e a fórmula comum da maldição era: "Deixe o Senhor te amaldiçoar como ele faz com os judeus". Zacarias então diz que os judeus foram uma maldição, que não foram apenas feridos pela mão de Deus, mas que foram entregues a calamidades, a fim de se tornarem para todos os detestáveis ​​e apresentarem de uma maneira os sinais de Deus. ira impressa neles. Quem naquela época olhava para um judeu, podia ver que ele parecia ter uma maldição. Em suma, Zacarias significa que os judeus haviam sido punidos de maneira não comum ou usual, mas que Deus havia executado neles terríveis julgamentos, o que tornava evidente para todos que ele estava seriamente ofendido com eles. Vocês foram uma maldição entre todas as nações (87)

Ele então acrescenta: Então eu vou salvá-lo, pois você será uma bênção . A palavra save é introduzida para que Deus exponha mais claramente seu favor, para que os judeus não pensem que a mudança foi efetuada por uma mudança fortuita; pois sabemos que os pensamentos dos homens logo mudam, e eles fingem isso ou aquilo, que podem obscurecer a providência de Deus. Deus então, antes de prometer que eles deveriam ser uma bênção, diz que ele os salvaria. O que é ser uma bênção pode ser facilmente aprendido na cláusula oposta. Dizem que são uma bênção que exibem sinais evidentes do favor e da bondade de Deus. Portanto, o Profeta quer dizer que, quando as pessoas desejavam receber oração, ou quando desejavam bem uma à outra, essa seria a forma comum de seus pedidos - “Que Deus nos abençoe ao abençoar seu povo escolhido: como os judeus são queridos para Deus, para que ele nos favoreça com a mesma bondade ou similar. ” Assim, vemos então que os judeus eram uma maldição, quando expostos a críticas extremas; e que eles se tornaram uma bênção quando Deus manifestou em relação a eles sinais de favor e mostrou na realidade, ou pelo efeito, que ele estava pacificado em relação a eles.

Ele diz, em último lugar, Não temas; fortalecidas estejam as mãos . Ele os exorta a alimentar a esperança, pois o medo se opõe à confiança; e o medo, proveniente da incredulidade, não pode ser dissipado de outra maneira senão pelas promessas de Deus feitas a nós, que afastam todas as dúvidas. Com razão, o Profeta nos ensina que os judeus não tinham motivos para temer, pois declara que Deus era propício a eles. De fato, sabemos que todo medo não pode ser totalmente afastado dos corações dos homens; pois seria necessário privar-nos de todos os sentimentos antes que pudéssemos considerar perigos sem medos. Mas, embora o medo seja natural para nós, e sempre ocorram ocasiões de medo, o medo da incredulidade pode ser dissipado pela fé; e, portanto, não é de admirar que Deus condene o medo, quando promete salvação aos seus eleitos. Mas, como eu disse, devemos observar que existe aqui um contraste entre o medo condenável e a confiança que se baseia na palavra de Deus. Devemos também acrescentar que a confiança dos filhos de Deus nunca é tão completa que eles estão livres de todo medo, mesmo o medo da incredulidade; mas ainda devemos lutar contra isso, para não sermos impedidos no curso de nosso chamado. E isso aprendemos mais completamente do final do versículo.

Fortaleçam suas mãos . Mas por que o Profeta proíbe os judeus de temer? mesmo para esse fim, - para que eles possam despertar-se para a obra que o Senhor lhes havia designado, e não permitir que o medo os retarde ou os impeça de perseverar.

Agora percebemos agora como os fiéis se preparam e estão prontos para prestar serviço a Deus: a preguiça deve primeiro ser sacudida - mas como? mesmo tendo o medo removido. Qual é o remédio para curar o medo? até recompor as promessas de Deus; pois quando nossas mentes estiverem compostas, as mãos, os pés e todos os membros estarão prontos para cumprir seu ofício. A vivacidade tanto da mente como do coração e de todos os membros segue, quando o medo é abalado e quando os homens começam a confiar na palavra de Deus, para saber que sua ajuda é suficiente para eles contra todos os perigos e para não temer nada, sendo convencido de que o Senhor, por seu poder, removerá todos os obstáculos.