Zacarias 8:12

Aqui Zacarias promete a continuação do favor de Deus, que os judeus começaram a provar agora. Deus então mostrou em parte abertamente que ele era um Pai para os judeus, lidando liberalmente com eles: mas, a fim de fortalecê-los mais plenamente em sua perseverança, Zacarias diz que esse favor seria continuado.

E ele diz primeiro, que haveria a semente da paz . Alguns pensam que é chamado de semente da paz porque o cultivo dos campos, enquanto os ataques dos inimigos eram temidos, estava abandonado; ninguém se atreveu a trazer seus bois ou cavalos, e mesmo quando os lavradores semearam seus campos, isso não aconteceu como em épocas de tranquilidade e segurança. Como os campos, quando mal cultivados em tempos de guerra, não produzem uma colheita completa, pensam que é chamada de semente da paz, quando os lavradores têm permissão para empregar o trabalho necessário, quando estão livres de todo medo, e dedicar com segurança suas labutas ao cultivo e à semeadura de seus campos. Outros explicam que a semente da paz é essa - que é assim quando nem as tempestades, nem as tempestades, nem o oídio, nem quaisquer outros males causam danos ao milho e aos frutos. Porém, como שלום, shelum , geralmente significa prosperidade hebraica, podemos levá-lo aqui, que seria a semente da paz , isto é, que a semente seria próspera; e essa interpretação me parece menos tensa. Será então será a semente da paz , isto é, prosperará de acordo com sua trabalho; o que é semeado produz o seu fruto apropriado. (86)

Foi acrescentada uma explicação - A videira dará seu fruto, e a terra dará seu aumento, e o céu dará seu orvalho . Concluímos, portanto, que isso foi chamado de semente da paz, porque os lavradores ganharam seu objetivo quando a terra, irrigada pelo orvalho do céu, não era estéril, e quando o produto era abundante, quando havia muito milho e vinho, e de outras coisas. Há paz ou prosperidade quanto à semente, quando o milho cresce de acordo com nossos desejos e chega à maturidade, e quando o céu responde à terra e não retém o orvalho, como vimos em outro lugar. Em resumo, Deus testifica que o restante de seu povo deve abundar em todas as coisas boas, pois o céu não reteria deles a chuva, nem a terra fechava suas entranhas.

Mas Deus sempre lembra seu povo para si mesmo, para que possam depender de sua bênção; pois seria uma doutrina fria se não estivéssemos convencidos disso - que a Terra não seria frutífera senão como Deus lhe dá o poder de gerar e produzir. Portanto, devemos sempre considerar a bênção de Deus, e pedir-lhe que nos forneça comida e orá-lo todos os dias, como somos ensinados, para nos dar nosso pão diário. Mas poucos fazem isso do coração, e dificilmente um em cem volta seus pensamentos para a mão de Deus com a mesma firmeza de acreditar que ele recebe diariamente dele sua comida diária. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer com essas palavras. Segue agora -

Para para a semente da paz
A videira produzirá seus frutos, etc.

Mas o que parece mais consonante com toda a passagem é considerar [זרע] como significando tempo de semeadura ou semeadura () e considerar [שלום] como sendo, em seu sentido comum, como significando paz ou paz. Já foi dito antes, no versículo 10, que não havia paz para os frequentadores e cantos, como os que saíam para trabalhar no campo: mas agora havia um estado de coisas diferente. Então a versão seria, -

12. Durante o tempo de semeadura será pacífico; A videira dará o seu fruto, e a terra dará o seu crescimento, e os céus darão o seu orvalho. Sim, farei com que o restante deste povo herde todas essas coisas.

Mas a maioria segue a visão de Calvin : o mesmo acontece com Newcome e Henderson .

Blayney considera [זרע] um particípio e interpreta as palavras em conexão com o versículo anterior: “Eu não serei resíduo deste povo como eu era nos dias anteriores ”(isto é, um semeador de discórdia, como versículo 10)“ mas um semeador de paz ”. Isso certamente facilita a construção. - ed.