Romanos 1:16-18

ROM. 1:16-18. Justificação - a justiça de Cristo. "Porque não me envergonho do evangelho de Cristo", etc. - "Porque aqui se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: O justo viverá pela fé. Porque a ira de Deus é revelada de céu contra toda impiedade e injustiça dos homens”. Nestes versículos eu observaria duas coisas:

Primeiro . Que aqui, no início deste discurso dele sobre a maldade de todo o mundo, tanto judeus quanto gentios, que continua deste lugar até os versículos 19, 20 e 21 do cap. 3 ( Romanos 3:19-21 ), bem como na conclusão dessa parte do terceiro capítulo, ele manifesta seu desígnio em tudo para mostrar que todos são culpados e estão em estado de condenação e, portanto, não podem ser salvos por sua própria justiça; que deve ser pela justiça de Deus por meio de Cristo recebida somente pela fé.

Ele aqui no versículo 17 afirma que é assim somente que os homens têm justificação, e então no versículo 18 entra na razão pela qual, "Porque a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, que detêm o verdade em injustiça;" e assim continua expondo a impiedade e injustiça dos homens durante a maior parte desses três primeiros capítulos, e então no final conclui seu argumento como ele começou; que, vendo que todos estão sob o pecado, "Portanto, pelas obras da lei, nenhuma carne viva será justificada diante dele"; mas que é pela justiça de Deus que é pela fé em Cristo.

Em segundo lugar . Eu observo que, por justiça de Deus , neste lugar, não pode significar apenas a maneira de Deus justificar os pecadores , mas que aqui se entende a justiça moral e legal que Deus providenciou para os pecadores , é evidente por duas coisas.

1. É a retidão ou justiça que aqueles que são justificados têm, pela qual eles são retos ou justos; como é evidente pela seleção do apóstolo daquela passagem do Antigo Testamento para citar nesta ocasião: "O justo viverá pela fé".

2. É evidente pela antítese; pois aqui é mais manifesto que a justiça de Deus, pela qual o povo de Deus é justo, em um versículo, se opõe à injustiça dos homens , pela qual eles são injustos em si mesmos, como é evidente no argumento do apóstolo naqueles versos. É uma justiça que os crentes são investidos, como é evidente em Romanos 3:22 ; Romanos 3:23 .

O mesmo também se manifesta da antítese naquele lugar. O mesmo se manifesta de ambas as formas em Filipenses 3:9. O mesmo é muito manifesto em Romanos 10:3 ; Romanos 10:4 . “Porque, ignorando a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus.

Pois Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." A antítese aqui torna evidente que por justiça de Deus se entende uma justiça pela qual somos justos. E o versículo 4 mostra que esta justiça foi adquirida para cada crente por Cristo, como ele estava sujeito à lei; “Cristo é o fim da lei para a justiça”; o significado natural disso é, quanto ao que diz respeito aos eleitos, ou aqueles que crêem, o Legislador, ao fazer a lei e estabelecê-la como regra para eles, tinha respeito por Cristo apenas para ser respondida.

A lei que requer justiça espera de Cristo apenas para produzir a justiça que ela requer; "quem, de Deus, é feito justiça" e quem é "o Senhor nossa justiça". Não consigo encontrar nenhuma instância no Novo Testamento em que a palavra te??? , aqui traduzido fim , é usado em qualquer lugar nas Escrituras para causa final , mas parece significar adequadamente o termo final, acabamento ou realização; para que as palavras possam ser traduzidas, Cristo é o acabamento e a conclusão da lei, quanto à justiça que ela exige, pois respeita todos os que crêem.

Há um lugar onde a mesma palavra no original é usada como aqui, e também falando do fim da lei, ou mandamento, que confirma excessivamente essa interpretação, viz. 1 Timóteo 1:5 . "Ora, o fim do mandamento é o amor;" ou seja, a realização ou cumprimento da lei; como o mesmo apóstolo diz: "O amor é o cumprimento da lei", nesta epístola de Romanos 13:8-10 .

De modo que é manifesto deste lugar que aquela justiça, que este apóstolo chama de justiça de Deus , consiste em Cristo cumprir ou responder à lei; e, portanto, é a mesma coisa com o que chamamos de justiça de Cristo .

Esta justiça de Deus, da qual o apóstolo tantas vezes fala na questão de nossa justificação, está em Cristo . 2 Coríntios 5:21 . "Ele se fez pecado por nós, para que nele fôssemos justiça de Deus . " "Ele foi feito pecado", isto é , o pecado foi imputado a ele; e que pecado foi esse? Por que aquele pecado que estava em nós . Assim, somos feitos justiça de Deus. Mas que justiça de Deus é essa que nos fez? Por que aquilo que estava em Cristo, nosso Mediador.

Não é chamado pela justiça do apóstolo Cristo; porque a justiça, pela qual um crente permanece diante de Deus, consiste apenas em parte naquilo que pode ser chamado apropriadamente de justiça de Cristo, pois é somente a obediência de Cristo que é propriamente sua justiça. Mas isso não é tudo pelo qual estamos diante de Deus; pois, além disso, seus sofrimentos como nossa expiação eram necessários.

Sem isso não somos justos, mas devemos parecer pecadores diante de Deus, porque nossos antigos pecados permaneceriam. Esses sofrimentos, diminuindo a obediência que havia neles, não eram em si mesmos a justiça de Cristo e, portanto, a Escritura normalmente não os chama assim; mas chama toda a provisão feita por Deus como em Cristo, para nossa aparência justa, consistindo em sua obediência e expiação, a justiça de Deus e a justiça de Deus , que é pela fé em Cristo. Romanos 3:22 . Ver Nota no cap. 10:3.

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