Romanos 1:1-17
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. DOUTRINAL. A SALVAÇÃO DE DEUS. Capítulo 1-8.
CAPÍTULO 1
1. O Apóstolo e o Evangelho de Deus. ( Romanos 1:1 .)
2. A saudação. ( Romanos 1:7 )
3. A Oração e o Desejo do Apóstolo. ( Romanos 1:8 .)
4. Introduzido o Grande Tema. ( Romanos 1:16 .)
A introdução da epístola é insuperável por qualquer outra epístola. Cada palavra deve ser cuidadosamente estudada. O escritor se apresenta antes de tudo como um servo (literalmente: escravo) de Jesus Cristo e chamado de apóstolo. Observe que em Romanos 1:1 duas pequenas palavras são encontradas três vezes em itálico, as palavras “ser.
“São fornecidos pelos tradutores e devem ser omitidos. Paulo não foi chamado para ser apóstolo, mas foi chamado apóstolo. O Senhor Jesus Cristo não foi declarado Filho de Deus, mas foi declarado Filho de Deus; os crentes não são chamados para serem santos, mas são chamados de santos. Paulo gostava de se chamar escravo de Jesus Cristo. Ele sabia que o Senhor o havia redimido e agora ele não era mais seu, mas pertencia Àquele que o comprou e o fez um com Si mesmo.
Sua maior ambição era servir ao Senhor Jesus Cristo. Seu apostolado ele coloca em segundo lugar. O mais elevado e melhor é ser, na realidade, um servo dedicado e dedicado do Senhor. Como ele se tornou um apóstolo? “Não dos homens, nem pelo homem, mas por Jesus Cristo” ( Gálatas 1:1 ). O Cristo exaltado em glória o chamou e o enviou.
E a seguir encontramos no versículo inicial a obra específica para a qual o Senhor o separou - "separado para o Evangelho de Deus". O Evangelho foi sua grande comissão e, portanto, é o grande tema de sua epístola. O Espírito Santo que guiou sua mente, assim como sua pena, agora desdobra este Evangelho. Afinal, o mais elevado e o melhor em toda a revelação de Deus é o Evangelho. E o Evangelho não está confinado nas Epístolas Paulinas a Romanos.
Lemos Colossenses e ainda encontramos o Evangelho. A mais elevada revelação que já fluiu através deste vaso escolhido está contida na Epístola aos Efésios; ainda é o Evangelho. Oh! o bendito Evangelho! nunca pode ser exaurido; será objeto de louvor eterno. Em Sua presença, conformados à Sua imagem, conheceremos suas alturas e profundidades.
Observe que depois que Paulo mencionou o Evangelho de Deus, segue uma declaração entre parênteses sobre esse Evangelho. Romanos 1:5 é a continuação do que ele diz sobre seu apostolado. A palavra Evangelho significa “boas novas”. São as boas novas de Deus, pois têm sua fonte em Si mesmo e em Seu conselho eterno. O Evangelho também é chamado de Evangelho de Cristo, porque se centra Nele e é proclamado por meio de Sua obra consumada na cruz.
Este Evangelho foi prometido pelos Profetas de Deus nas Escrituras do Antigo Testamento. De muitas maneiras, em tipos, nos sacrifícios, em predições diretas, este Evangelho foi anunciado e os crentes judeus aguardavam seu cumprimento. Ao longo do Antigo Testamento, de Gênesis 3:1 ao Profeta Malaquias, as promessas e predições do Evangelho são encontradas.
O Antigo Testamento é o fundamento do Evangelho. A rejeição do Antigo Testamento como a Palavra inspirada de Deus é, portanto, um assunto muito sério. E o Evangelho de Deus que aprendemos a seguir é uma pessoa. É “concernente a Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor”. Jesus é o nome do Filho de Deus humilhado, vivendo na terra; Cristo é Seu nome oficial na ressurreição e Ele é o Senhor de tudo. O Senhor Jesus Cristo é a maneira adequada de nos dirigirmos a Ele.
“Feito da semente de Davi, segundo a carne”. Isso traz diante de nós Sua encarnação “feita de mulher, feita sob a lei” ( Gálatas 4:4 ). Ele veio da descendência de Abraão e da casa de Davi, de acordo com a promessa divina. Ele era filho de Davi e Senhor de Davi, a raiz e descendência de Davi. A Ele pertence um trono, pois Ele é o Rei dos Judeus.
Mas “Ele veio para os seus e os seus não o receberam”. Ele veio para ir à cruz e terminar a obra poderosa lá que permite a Deus ser justo e Justificador, como veremos mais tarde. Ele receberá o trono quando vier novamente em grande poder e glória. E Ele é declarado (marcado) o Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade pela ressurreição dos mortos. Ele viveu em perfeita santidade na terra e o Espírito de santidade estava sobre ele.
Ele ressuscitou os mortos e assim demonstrou que é o Filho de Deus. Mas é igualmente verdade que Sua própria ressurreição deve ser incluída nesta declaração, pois Sua ressurreição é a justificação eficaz de Si mesmo como o Filho de Deus. Trace nestes versículos iniciais todos os grandes fatos de Cristo - Filho de Deus - Filho do homem - Encarnação - Sua morte - Sua ressurreição - Seu senhorio.
Preciosa é a palavra de saudação a todos os crentes, não só em Roma, mas em todo o lado. “Amado de Deus, chamado de Santos.” Tais são todos os que aceitaram a Cristo como seu Salvador. Eles são justificados, santificados e aceitos no Amado. Bendita verdade! em Cristo, um com Ele, somos objetos do Amor de Deus. O Amor com que Deus ama o Seu Filho é o Amor com que Ele ama todos os que pertencem a Cristo ( João 17:23 ).
E então somos santos, não chamados para ser, ou para nos tornarmos santos, por uma vida separada; mas somos constituídos santos em Cristo, santificados, que estão separados para Si mesmo. Deus nos ama e em Cristo nos separou de Si mesmo. Nada do que fizermos poderá nos tornar os Amados de Deus. Nenhum esforço nosso para viver consistentemente, longe do mal, poderia nos tornar santos de Deus. Deus fez isso por nós em Cristo.
E porque somos santos, podemos viver vidas santas. A saudação é do Pai e do Senhor Jesus Cristo. A terceira pessoa da Trindade, o Espírito Santo não é mencionado, pois Ele está nos e com os Santos de Deus, tanto individualmente como coletivamente formando o corpo, a igreja.
Ao se dirigir a eles, o apóstolo não tem repreensão, nenhum mal para corrigir, nenhuma exortação. Em vez disso, ele agradeceu a Deus por sua fé ser falada em todo o mundo. Eles deixaram sua luz brilhar intensamente nas trevas do paganismo. E Seu coração estava cheio de amor por eles. Ele agradeceu a Deus por eles, orou por Sua bênção sobre eles e para que “pela vontade de Deus” ele pudesse estar com eles.
Ele ansiava por vê-los para uma bênção mútua. Aqui temos uma ilustração da comunhão cristã. Muitas vezes ele tinha a intenção de ir até eles, mas foi impedido. “Os desejos frustrados de Paulo deram ocasião ao Espírito de Deus para redigir e publicar, por sua mão, esta epístola inestimável; apresentar à Igreja um dom, não de efeito presente e passageiro, mas que deve edificar, alimentar e instruir os santos até o fim do tempo de paciência da igreja no deserto deste mundo.
Ele sentia, o que todo pecador salvo por Grace deveria sentir, que ele era um devedor de todos. A posse do Evangelho nos torna devedores de todos. Ele constantemente pagou sua dívida ao pregar o Evangelho aos Judeus e Gentios e agora ele está ansioso para “pregar o Evangelho também a vocês que estão em Roma”. E pode haver algo mais abençoado para os santos do que o Evangelho? Ser lembrado disso e ser conduzido mais profundamente na história do amor e redenção de Deus é uma das grandes necessidades do povo de Deus. Somente ao fazermos isso podemos ser mantidos na realidade e no frescor do Evangelho. Portanto, Paulo desejava visitar Roma para pregar o Evangelho ao "Amado de Deus, chamado de Santos".
Esses dois versículos são os versículos-chave da epístola. As grandes palavras da parte doutrinária da Epístola são encontradas aqui. Justiça e Fé são essas palavras; Paulo declarou que não se envergonha do Evangelho de Cristo. Não pode significar, o que freqüentemente se diz, que Paulo não tinha vergonha de confessar a Cristo. Isso significa que ele tinha a maior confiança no Evangelho de Cristo; ele sabia que isso não o envergonharia; ele não se envergonhava disso por causa de seu caráter intrínseco.
O mundo zombou do Evangelho que ele pregou “porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem” ( 1 Coríntios 1:18 ). Ele sabia que no Evangelho estava incorporada a sabedoria suprema, que o próprio Deus era seu autor, que vinha de Deus e conduz a Deus; ele sabia que por meio do Evangelho o grego, o judeu, o bárbaro poderiam ser salvos do fosso horrível e do barro lamacento e se tornar um filho de Deus e um herdeiro de Deus.
Ele não tinha vergonha disso, pois “o Evangelho de Cristo é o poder de Deus para a salvação”. Que palavras pesadas são essas! O poder de Deus é necessário para salvar o homem. E esse poder que Deus tem, para salvar o pecador mais vil através do Evangelho de Cristo. Deus é onipotente, mas em uma coisa Deus é impotente, Ele não pode salvar pecadores à parte do Evangelho de Cristo, pois o Evangelho de Cristo é o poder de Deus para a salvação.
O espúrio Evangelho de hoje, que nega a Cruz de Cristo e o sangue, que substitui o caráter, as boas obras ou qualquer outra coisa pela fé na Obra de Cristo como portador do pecado, não tem poder para salvar. Deus não pode salvar de outra forma senão a conhecida no Evangelho de Cristo, que morreu por nossos pecados. E o que é salvação? Inclui toda a obra de redenção de Cristo. Inclui justificação, santificação e glorificação.
Salvo da culpa dos pecados; salvo do poder do pecado; salvo da presença do pecado. Salvação da ira e condenação eterna; salvação do poder das trevas e do terrível domínio do pecado; salvação para a glória eterna. A palavra inclui todas as necessidades do pecador. A cruz de Cristo supriu todas as necessidades. Se o homem tivesse que fazer algo com ele e pudesse ajudar em sua salvação, seria uma salvação imperfeita e insegura.
Mas Deus sendo o autor, é a Sua salvação e, portanto ( Atos 28:28 ), é uma salvação perfeita, uma salvação que é tanto libertação quanto segurança para sempre. ( Filipenses 2:12 “Trabalhe em sua própria salvação” é freqüentemente citado como significando que devemos trabalhar para ser salvos e permanecer salvos.
Significa que devemos operar com resultados a salvação que é nossa pela fé em Jesus Cristo.) E esta salvação é para qualquer um que crê, primeiro para o judeu e também para o grego. A fé é o meio de obter essa salvação. Sobre isso, ouviremos mais no terceiro e no quarto capítulos. Além disso, no Evangelho “a justiça de Deus” é revelada. Esta grande palavra receberá nossa maior atenção nas anotações do terceiro capítulo.
Aqui, afirmamos resumidamente que o Evangelho de Cristo torna conhecido que a própria justiça de Deus, que condena o pecador, está agora do lado do pecador crente. é revelado de fé em fé, o que significa que não é com base no princípio das obras, mas no princípio da fé.