Romanos 1:1

A EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO AOS ROMANOS.

-Ano da Área Constantinopolitana do Mundo, 5566.

-Ano da Área Alexandrina do Mundo; 5560.

-Ano da Área Antioquia do Mundo, 5550.

-Ano do Período Juliano, 4768.

-Ano da Área Usheriana do Mundo, 4062.

-Ano das duzentas e nove Olimpíadas, 2.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o relato romano, 811.

-Ano da Área do Selêucida, 370.

-Ano da Área Cesariana de Antioquia, 106.

-Ano do Julian AEra, 103.

-Ano do espanhol AEra, 96.

-Ano desde o nascimento de Cristo, 62.

-Ano da vulgar Área do Natal de Cristo, 58.

-Ano do Período Dionisíaco, ou Ciclo da Páscoa, 59.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove anos, 2, ou a primeira embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 18.

-Ano do Ciclo Solar, 11.

- Carta Dominical, A.

-Epacto, ou idade da Lua no início do ano, 11.

- Páscoa judaica, sábado, 25 de março.

- Domingo de Páscoa, 26 de março.

-Ano após o bissexto, ou ano bissexto, 2.

-Ano do reinado do Imperador Nero César, 5.

-Ano de Claudius Felix, o governador judeu, 6.

-Ano do reinado de Vologesus, rei dos partos, 9.

-Ano de Caius Numidius Quadratus, Governador da Síria, 8.

-Alto sacerdote dos judeus, Joseph.

-Consuls, Nero Augustus pela terceira vez, e Valerius Messala.

CAPÍTULO I.

St. Paulo mostra aos romanos seu chamado divino para o apostolado,

e para que fim ele foi denominado , 1-6.

Sua saudação à Igreja de Roma e sua recomendação de

sua fé , 7, 8.

Seu desejo sincero de vê-los, para que possa transmitir a eles

alguns dons espirituais , 9-15.

Sua descrição do Evangelho de Cristo , 16, 17.

Os crimes e devassidão do mundo gentio, que chamou de

em voz alta para os julgamentos de Deus , 18-32.

OBSERVAÇÕES PRELIMINARES.

DIFERENTES intérpretes dividiram esta epístola em certas partes ou divisões, pelas quais eles supõem que seu assunto e assunto podem ser melhor compreendidos. Algumas dessas divisões foram mencionadas no prefácio anterior.

A epístola contém três grandes divisões.

I. O PREFÁCIO, Romanos 1:1.

II. A TRACTAÇÃO, ou estabelecimento do assunto principal, incluindo duas seções:

1. Dogmático , ou o que se relaciona com a doutrina.

2. Paraenético , ou o que se relaciona com a necessidade e importância das virtudes e deveres da vida cristã.

A parte dogmática está incluída nos primeiros onze capítulos , cujo grande objetivo é mostram que a salvação eterna não pode ser obtida por qualquer observância da lei judaica e pode ser esperada por apenas no esquema cristão ; para pelas obras da lei nenhum homem pode ser justificado ; mas o que a lei não podia fazer, na medida em que era fraca por meio da carne , Deus alcançou enviando seu Filho ao mundo, que, tornando-se uma oferta pelo pecado, condenou o pecado na carne . A parte paraenética começa com Romanos 12:1: ​​ Eu imploro, portanto , irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresentem seus corpos em sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus, que é o seu serviço razoável , c. e se estende a Romanos 15:14.

III. O peroração ou epílogo , que contém as desculpas do autor por escrever; sua recomendação de seu ofício apostólico; sua promessa de visitá-los; seu pedido de interesse em suas orações; seus elogios a certas pessoas e suas saudações a outros. Esses pontos estão contidos nas partes seguintes da epístola, de Romanos 15:14 a Romanos 16:24. Os versos 25, 26 e 27 Romanos 16:25 deste capítulo evidentemente pertencem a outra parte da epístola e devem entrar, como fazem na grande maioria de o melhor MSS., após Romanos 14:23.

Para tudo o que é necessário para um conhecimento geral da própria epístola, consulte o prefácio anterior.

As inscrições para esta epístola são várias nos diferentes MSS. e versões. Os seguintes são os principais: - Aos Romanos - A Epístola de Paulo aos Romanos - A Epístola de Paulo aos Apóstolo dos Romanos - A Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Romanos . A palavra αγιος, sagrado , traduzimos santo ; e, portanto, em vez de dizer o santo Paulo , c., dizemos São Paulo , c. e agora isso é posto em uso geral. Quanto mais antigo o MSS. são, quanto mais simples os apelativos dados a apóstolos e homens apostólicos .

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Romanos 1:1. Paulo, um servo de Jesus Cristo ] A palavra δουλος, que traduzimos servo , significa propriamente um escravo , aquele que é propriedade inteira de seu mestre e é usado aqui pelo apóstolo com grande propriedade. Ele sentiu que não era seu próprio e que sua vida e pertenciam a ao seu dono celestial , e que ele não tinha o direito de dispor ou empregá-los, mas da forma mais estrita subserviência à vontade de seu Senhor. Nesse sentido, e com esse espírito, ele é o escravo voluntário de Jesus Cristo; e este é, talvez, o caráter mais elevado que qualquer alma humana pode atingir neste lado da eternidade. "Eu sou totalmente do Senhor; e totalmente devotado no espírito de obediência sacrificial, ao desempenho constante, completo e enérgico da vontade Divina." Um amigo de Deus é alto; um filho de Deus é superior; mas o servo , ou, no sentido acima, o escravo de Deus, é superior do que tudo; - em uma palavra, ele é uma pessoa que sente que não tem propriedade em si mesma, e que Deus é tudo em todos.

Chamado para ser um apóstolo ] A palavra αποστολος, apóstolo , de αποστελλειν, para enviar , significa simplesmente um mensageiro ou enviado ; um enviado em uma missão confidencial: mas aqui significa um mensageiro extraordinário ; alguém enviado pelo próprio Deus para entregar a mensagem mais importante em nome de seu Criador; - em uma palavra, enviado pela Autoridade Divina para pregar o Evangelho às nações. A palavra κλητος, chamada , significa aqui o mesmo que constituído , e deve ser associada αποστολος, como está em grego, e traduzido assim: Paulo, um servo de Jesus Cristo, constituiu um apóstolo , c. Nesse sentido, a palavra chamada tem em muitos lugares das escrituras sagradas e. g. Veja que tipo de amor o Pai nos concedeu, que devemos ser chamados de , κληθωμεν, CONSTITUTED ou fez os filhos de Deus . Como é provável que nenhum apóstolo tenha sido empregado na fundação da Igreja de Roma, e havia necessidade de muita autoridade para resolver as questões que estavam em disputa, era necessário que ele mostrasse a eles que derivava sua autoridade de Deus , e foi imediatamente delegado por ele para pregar e escreva como ele estava fazendo agora.

Separado pelo Evangelho ] Destinado e nomeado para este trabalho, e apenas para este; como os israelitas foram separados de todas as pessoas da terra, para serem servos de Deus: ver Levítico 20:26. São Paulo pode aqui referir-se ao seu estado anterior como um Fariseu , que literalmente significa um separatista , ou um separado. Antes de ele era separado para o serviço de sua própria seita ; agora ele está separado para o Evangelho de Deus. Sobre a palavra EVANGELHO, e seu significado, veja o prefácio das notas sobre São Mateus; e para o significado da palavra Fariseu , veja o mesmo Evangelho, Mateus 3:7.