Romanos 1:1

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:1 . Paul . - Em latim Paulus, e é igual a pouco. Escolhido, talvez, pela humildade. Nome de ilustre família romana. Saul entre os judeus. Depois, Paul. Muito comum para os judeus aceitarem um segundo nome de origem grega com semelhança no som. Então Σαῦλος, Παῦλος Servo . - Palavra comum para escravos. Bondmen, em contraste com os homens livres. Paulo afirma ser ouvido como δοῦλος, servo de Jesus Cristo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:1

Uma inscrição gloriosa. - Talvez não seja exagero dizer que a época mais gloriosa da história da Igreja foram os primeiros trezentos anos de sua existência. Muito do romance e cavalheirismo do Cristianismo desapareceu quando o fogo da perseguição foi extinto, quando a estaca e a bicha foram substituídas pelo cetro da autoridade, quando a riqueza em vez da pobreza tornou-se a recompensa da profissão cristã e tornou-se o caminho para posições de influência mundana.

Tempos de agitação foram esses, e neles apareceu o mais poderoso da raça. Uma galáxia brilhante de grandes homens - grandes em intelecto e também em poder espiritual - floresceu nos primeiros dias da era cristã. Aqueles foram os dias de Pedro, João, Paulo, Barnabé, Inácio, Policarpo, Irineu e muitos outros dos quais o mundo não era digno - homens que foram expulsos da terra e encontraram um lar no céu; que foram desonrados em seu próprio tempo e glorificados em tempos posteriores; cujos escritos, ditos, histórias e personagens têm sido o estudo e a admiração dos homens do mais profundo intelecto e mais ampla erudição que o seguiram.

Erguendo-se bem acima de todos esses grandes homens, como o Rei Saul, fisicamente, acima de seus companheiros, como o pico da montanha acima de terras altas adjacentes, está o grande apóstolo dos gentios. Paulo não era ótimo fisicamente; mas ele era melhor, sendo grande tanto intelectualmente quanto espiritualmente. O maior herói meramente humano do Cristianismo, o homem mais nobre de todos os tempos, foi “Paulo, um servo de Jesus Cristo, chamado para ser um apóstolo, separado para o evangelho de Deus”. Consideremos a inscrição e a descrição que ele dá de sua própria pretensão de falar com autoridade.

I. O nome humano é mutável, enquanto o relacionamento espiritual é duradouro . - Muitas suposições são dadas quanto ao motivo pelo qual o nome foi mudado neste caso. O Dr. Wordsworth atribui nada menos que oito razões para a mudança de “Saulo” para “Paulo”. Não precisamos dar aqui; e alguns são bastante fantasiosos. Não podemos ter a pretensão de decidir onde os homens eruditos diferem. Certamente é uma questão de pouca importância.

A história autêntica simplesmente registra a mudança do nome. Em nossos dias, tivemos nomes mudados. Alguns abandonaram seus sobrenomes e pegaram outros novos a fim de aumentar seus bens terrenos ou elevar sua posição mundana. O que acontecerá com os nomes terrenos no mundo espiritual? Nossos nomes são deixados para trás na lápide onde estão inscritos? É possível ter nomes distintos entre a multidão que nenhum homem pode contar? Certamente a individualidade dos redimidos não depende do poder denotativo de um nome.

Os nomes de Abraão e de Lázaro são mencionados na parábola do homem rico. Mas isso é necessário para a realização do quadro parabólico. Deve haver no céu muitos Abrahams, muitos Pauls e muitos Peters, a esta altura. Talvez os nomes humanos passem como outras coisas da terra. Os nomes mudam com o passar do tempo. Os nomes morrem porque as coisas ou pessoas denotadas caíram no esquecimento; mas o relacionamento espiritual é permanente.

Maior e mais permanente do que o nome “Paulo” é o título “servo de Jesus Cristo”. Um servo - sim, um escravo de Jesus Cristo. O servo dAquele que veio para dar a maior liberdade. Um servo cujo preço não era prata ou ouro, mas o precioso sangue de Cristo. Um servo que carrega o jugo fácil do amor e carrega o fardo leve do serviço devotado. O escravo de Jesus Cristo é livre e repousante como uma criança nos braços da mãe. Este escravo não receberá nenhuma descarga. Ele serve na terra e serve como rei e sacerdote no céu. É um relacionamento espiritual, firme e duradouro como o trono de Deus.

II. O nome humano separa, enquanto o título espiritual une . - Os nomes humanos se separam. Eles são dados para este propósito. O nome humano Paulo não denota apenas uma certa forma física, uma pequena estatura, olhos brilhantes e nariz aquilino, com traços do tipo judeu e grego; mas para nós também conota certas características mentais e morais. Isso nos faz pensar em um homem diferente de São Pedro ou São

João. O nome Paulo desencadeia e separa o apóstolo dos gentios de forma que se qualquer outro Paulo for mencionado, deve ser acrescentado algum outro nome. Nossos nomes terrestres são atributos de separação, enquanto o título “um servo de Jesus Cristo” é um termo de união. “Um servo de Jesus Cristo” - e, portanto, um irmão de todos os seguidores do Senhor. Podemos não ser grandes nem socialmente nem intelectualmente, mas marchamos na mesma nobre companhia de St.

Paulo e os outros grandes do tempo, pois todos nós somos servos de Jesus Cristo. Um toque de natureza faz parentes do mundo inteiro. Há um doce toque de natureza espiritual que torna toda a família de Cristo uma. Quão bela, mas incidentalmente, São Paulo se refere à força unificadora! Ele parece dizer: Não falo apenas como Paulo, mas como seu irmão, seu conservo de Jesus Cristo.

III. O nome humano é uma marca externa, enquanto o chamado divino estabelece um selo interno . - O nome traz diante de nós as características mentais e morais do homem simplesmente por causa da operação da lei da associação. O nome não faz a masculinidade. É a masculinidade que faz o nome. Em si mesmo, o nome Milton é um mero sinal e marca externa. Não tem força criativa e não funciona interiormente.

É por aquilo que sugere que pensamos em Milton, o poeta cego, e somos levados a nos maravilhar com a sublimidade de sua imaginação. O nome é uma marca externa, enquanto a chamada divina estabelece um selo interno. Esta chamada é:

1. Discriminar . Deus precisava de Paulo, de seu aprendizado e sabedoria, e Ele o chamou para Seu serviço.

2. Mudança . Saulo e Paulo são iguais, mas mudados pelo chamado divino a ponto de serem diferentes. Saulo, o perseguidor, tinha o mesmo intelecto de Paulo, o escritor desta epístola, mas mudou tanto que Paulo se elevou acima de Saulo em graus infinitos. As mudanças espirituais de Deus significam novas criações.

3. Elevando . Foi um movimento ascendente quando Saulo foi chamado para ser apóstolo. A elevação da natureza moral é a ampliação e o aprimoramento da natureza mental. Dizem que o grande artista deve ser puro em natureza e objetivo. Somente o homem bom pode ser o orador verdadeiramente bem-sucedido. Saulo teria tido um bom lugar entre seus companheiros, mas ele nunca teria ascendido às alturas de Paulo. Não podemos ser apóstolos, mas com a ajuda de Deus podemos ser bons e, portanto, grandiosos em nossa medida.

4. Só um nobre propósito de vida imortaliza o nome humano . - Os homens de uma mesma idéia são os governantes da raça. Paul era um homem com uma ideia. Foi - Para o evangelho de Deus. Ele acreditava de todo o coração como as boas novas do céu. Ele foi separado para isso como uma boa notícia para sua própria alma - uma boa notícia para uma raça caída. Atualmente, alguns falam do evangelho como uma palavra antiquada, mas essas palavras são as mais influentes.

O antigo evangelho é sempre novo. Paulo teria se glorificado no evangelho se tivesse vivido até o fim dos tempos, e teria trabalhado mais abundantemente do que todos para sua propagação. Seu propósito nobre, seguido resolutamente, escreveu seu nome em caracteres imortais nos anais do tempo. Sendo amante de Cristo e de Seu evangelho, ele se tornou o verdadeiro amante de seus semelhantes - Paulo, o maior filantropo de todos os homens.

Nossos nomes podem morrer, mas nossos nobres propósitos, resolutamente alcançados, não podem morrer. O registro está no céu. Seremos conhecidos por nossos propósitos e por nossos esforços para cumpri-los. Vamos buscar a imortalidade da bondade. Vamos orar pela graça de Deus para nos separar para o Seu evangelho.

COMENTÁRIOS Romanos 1:1 SOBRE Romanos 1:1

O significado de “apóstolo”. - O nome “apóstolo”, que significa propriamente uma pessoa enviada, às vezes é aplicado nas Escrituras em geral a qualquer um dos mensageiros enviados pelo Todo-Poderoso para declarar Sua vontade. Por isso, nosso bendito Salvador é chamado de “Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão”. Mas em seu uso mais comum no Novo Testamento é limitado aos doze que foram escolhidos por nosso Senhor para serem as testemunhas de Sua vida, e, após Sua ascensão ao céu, para publicar Sua religião para o mundo.

São Paulo não era, de fato, deste número, mas foi investido com a plena autoridade pertencente ao ofício apostólico, sendo chamado pela nomeação especial de Cristo para ser apóstolo. Esta observação ele apresenta para mostrar quão completamente ele se distinguia dos mestres judaicos que não foram chamados para o cargo que haviam assumido, mas o assumiram por si mesmos e sem qualquer autoridade.

Ele também foi separado para o evangelho de Deus, escolhido entre o resto da humanidade e devotado ao serviço do evangelho, a fim de divulgar seu conhecimento no mundo. - D. Ritchie, DD .

Chamado para ser apóstolo . - Lembrem-se os discípulos de Cristo de que são todos Seus servos; e, seja qual for o departamento desse serviço que eles são chamados a preencher, seja mais público ou mais privado, que eles nutram o mesmo espírito com Paulo, considerando como sua honra e sentindo que é seu prazer servir a tal Mestre. Quanto mais pensamos no Mestre a quem servimos (e, no caso presente, tanto mais altamente quanto mais justamente, a gloriosa realidade sempre permanecendo muito acima de todas as nossas mais elevadas concepções dela), mais honrado devemos considerar Seu serviço; e quanto mais profundo nosso senso de obrigação por Sua bondade e graça, mais ardente será nosso prazer em fazer Sua vontade, e mais ativo e incessante nosso zelo no avanço de Sua glória.

Mas Paulo serviu a Cristo em uma capacidade especial. Ele acrescenta à sua designação geral a mais apropriada: "chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus." O ofício de apóstolo era o mais alto entre os ofícios da Igreja Cristã. Em cada enumeração deles, isto fica em primeiro lugar: “Quando Ele ascendeu às alturas, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens. E Ele deu alguns, apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e alguns, pastores e mestres ”( Efésios 4:8 ; Efésios 4:11 ).

E Seu assim “dar-lhes” implica em conceder-lhes todas as qualificações necessárias para o devido desempenho de suas respectivas funções. Essa é a íntima conexão. “A cada um de nós”, o apóstolo acabara de dizer, “é dada a graça, segundo a medida do dom de Cristo”. Ele, pelas dotações, ordinárias e extraordinárias, do Espírito Santo, capacitou cada classe desses funcionários espirituais para a execução de seus respectivos encargos.

Em uma enumeração maior, dada em outro lugar, os apóstolos ainda mantêm o primeiro lugar: "Deus colocou alguns na Igreja, primeiro apóstolos, secundariamente profetas, em terceiro lugar mestres, depois disso milagres, depois dons de cura, socorros, governos, diversidade de línguas" ( 1 Coríntios 12:28 ) .— Wardlaw .

Paulo . - Um homenzinho, ao que parece pelo seu nome, tal como Tiago, o Menor; mas como a Igreja de Filadélfia, embora ela tivesse apenas um pouco de força, ainda assim tinha uma grande porta aberta; e como Belém era a menor, mas não a menor, entre os príncipes de Judá; assim foi este apóstolo o último (e talvez o menor em estatura), como aquele que nasceu fora do tempo devido. Mas Deus (que ama ser maximus in minimus ) o designou para grandes serviços, e o dotou de acordo, de modo que ele não estava nem um pouco atrás do mais importante dos apóstolos; e com muito esforço ele trabalhou mais abundantemente do que todos eles.

Daí Crisóstomo o chama de insatiabilem Dei cultorem , um servo insaciável de Cristo. E ele mesmo parece um encomiasta insaciável deste apóstolo (o apóstolo ele comumente o chama de “por uma excelência”), pois ele escreveu oito homilias em sua recomendação. E se alguém pensa que ele falou demais, é porque não o leu ou não pode julgar seu valor. Qui tricubitalis cœlos transcendit (como diz o mesmo Pai): embora fosse pequeno, subiu aos céus.

“ Um servo de Jesus Cristo .” - Este é um título mais elevado do que monarca do mundo, como poderia dizer Numa, segundo rei de Roma. Constantino, Valentino e Teodósio, três imperadores, chamavam-se Vasallos Christi , os vassalos de Cristo, como relata Sócrates . - Trapp .

Mudança de nomes . - Era comum entre os judeus e outras nações orientais mudar os nomes de pessoas na ocorrência de qualquer acontecimento notável em suas vidas, como no caso de Abraão e Jacó. Esse era especialmente o caso quando o indivíduo era promovido a algum novo cargo ou dignidade. Conseqüentemente, um novo nome às vezes equivale a uma nova dignidade. Como Paulo parece ter recebido esse nome logo após ter assumido seus deveres como apóstolo, muitas vezes se supõe, e não improvável, que foi por causa desse chamado que seu nome foi mudado.

Assim, Simão, quando escolhido para ser apóstolo, foi chamado de Cefas ou Pedro. Como, no entanto, era muito comum para os judeus que se associavam muito com estrangeiros terem dois nomes, um judeu e outro grego ou romano (às vezes inteiramente distintos, como Hilel e Pólio; às vezes quase relacionados, como Silas e Silvano), é talvez mais provável que o apóstolo fosse chamado de Saulo entre os judeus e Paulo entre os pagãos.

Visto que ele era o apóstolo dos gentios, e todas as suas epístolas, exceto a dos hebreus, eram dirigidas a igrejas fundadas entre os pagãos, não é maravilhoso que ele constantemente se chamasse Paulo em vez de Saulo . - Hodge .

Escravo . - A palavra original, δοῦλος, significa propriamente um escravo. Aqui é um nome de honra. Pois, no Oriente, os principais ministros dos reis eram chamados de δοῦλοι, escravos. Nesse sentido, Moisés é chamado de δούλου Θεοῦ, o escravo ou servo de Deus. Este nome honroso, portanto, denota a alta autoridade que Paulo possuía no reino de Cristo como um de Seus principais ministros.