Romanos 1:7

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:7 . Graça para você e paz, etc. - εἰρήνη, felicidade de todo tipo; paz com Deus e com o homem. Deus primeiro é o Pai de Cristo e depois nosso. Graça e paz são causa e efeito.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:7

Uma saudação graciosa. - A universalidade desse discurso levou alguns comentaristas a sustentar que a epístola se dirigia aos pagãos de Roma, bem como aos cristãos. Mas isso não pode ser admitido. Certamente devemos dizer que não. Imagine uma carta dirigida a todos os que estão em Roma pelo adepto de uma nova seita contra a qual se fala em todos os lugares. Cláudio buscou conforto e recreação nas atividades literárias; mas certamente demoraria muito até que ele fosse induzido a abandonar seu Homero e seu Virgílio para descobrir que, afinal, havia algum poder literário na carta de um judeu que se tornara cristão.

Homer e Virgil ainda vivem, e os alunos tentam, com muito esforço e muita relutância, colocar suas frases em um inglês ruim; enquanto a carta obscura do judeu insignificante está sendo exposta de milhares de púlpitos, lida por milhões e traduzida para um grande número de línguas da terra. Imagine uma nova seita, chamada Irmandade do Amor, originada entre uma das tribos da África, perto da costa de Tanganica.

Alguns dos conversos vão para Londres e estabelecem uma irmandade. Surge na África um convertido de grande zelo e energia. Ele endereça uma carta à irmandade em Londres, começando, A todos os que estão em Londres. Quem poderia supor que se destinava a toda Londres? Que jornais o publicariam? Que leitores cristãos, embora tenham sido ensinados a ter grande tolerância por seu grande capítulo sobre a caridade na Primeira Epístola aos Coríntios, condescenderiam em examinar este tratado? Fora do círculo da irmandade, os únicos leitores prováveis ​​seriam escritores sobre a Londres heterodoxa e romancistas em busca de alguma nova sensação.

O mais estranho de tudo é que a carta da África a todos os que estão em Londres torna-se posteriormente uma das grandes epístolas de todos os povos civilizados e atrai a atenção dos maiores estudiosos. A carta enviada a Roma pelas mãos de Phœbe era um documento precioso - mais precioso do que o processo no qual ela estava envolvida. Roma comandou o mundo. Os romanos de Paulo comandaram um mundo maior e exerceram uma influência mais ampla do que Roma jamais conheceu ou possuiu.

Vale a pena estudar. A própria inscrição é atraente. Ele dá uma visão abrangente dos tratos de Deus com Seu povo. Mostra seu alto privilégio, relacionamento exaltado e dádivas preciosas. Pode ser feito para nos falar de: -

I. O aspecto externo do desenvolvimento cristão . - Pelas palavras “aspecto externo” queremos dizer externo no que diz respeito à obra da graça na alma. Quaisquer que sejam nossos pontos de vista sobre predestinação e eleição, devemos admitir propósitos antecedentes na mente divina. Todas as escolas de pensamento religioso aceitarão o credo simples - Pela graça sois salvos. Se graça significa o favor e a bondade de Deus, então essa graça é anterior a todos os seus súditos.

Deus e graça são palavras inseparáveis. Deus existia antes de todas as criaturas; portanto, a graça deve ter estado em essência, senão em operação, antes da existência de súditos graciosos e da manifestação de métodos graciosos. O Cristianismo foi um desenvolvimento ao longo da linha divina realizada em todas as dispensações pré-cristãs. O cristão individual é um desenvolvimento da idéia divina. Aqui está o plano glorioso:

1. Amado de Deus ;

2. Chamado ;

3. Santos . “Amado de Deus” nos fala de uma emoção anterior. “Chamado” declara a emoção se formulando em ação graciosa. “Santos” descreve o resultado da emoção e da ação. Devemos presumir dizer que “amado de Deus” é um conseqüente e não um antecedente? Devemos dizer que o filho pródigo foi amado pelo pai porque o filho voltou arrependido de sua viagem para a casa do pai? Não deveríamos antes dizer que o “amado do pai” precedeu os pensamentos de arrependimento do filho pródigo e o levou de volta, embora ele não soubesse, aos doces pensamentos do lar, do amor, do pai e de rico conteúdo?

II. O aspecto interno do desenvolvimento cristão. - "Graça a você e paz." Isso não pode significar graça de conversão - isso não pode se referir àquela paz que resulta para a alma do homem da realização dos benefícios conferidos pela justificação: pois essas pessoas já são cristãs; eles são súditos da graça divina; eles têm paz com Deus crendo em Jesus Cristo. Consideramos a saudação como significando “graça e paz sejam multiplicadas” - graça aperfeiçoadora; sempre desenvolvendo paz; graça para todas as estações; graça necessária para tempos de necessidade; graça quando não sentimos nossa necessidade - nessas ocasiões, muitas vezes é que temos a maior necessidade da graça para cuidar de nosso próprio bem-estar e nos manter ainda nos movendo para cima e para frente.

À medida que a graça amadurece, a paz aumenta. A paz pode ser a princípio como um pequeno riacho, fluindo, como as águas de Siloé, suave e docemente das alturas agradáveis ​​do amor infinito para a alma. No início, a paz luta como a torrente da montanha sobre rochas escarpadas. Encontra obstruções na natureza humana, embora renovada. Aos poucos, ele flui na terra mais ampla da natureza disciplinada. Então a paz flui como um rio profundo, amplo, refrescante, fertilizante. Quanta felicidade está implícita no desejo de aumentar a graça e a paz!

III. A fonte e o canal do desenvolvimento cristão. - “Deus, nosso Pai, e o Senhor Jesus Cristo”. Desenvolvimentos modernos são desenvolvimentos do nada, uma teoria que não podemos entender. A lei da evolução sem um evolutor é um mistério para nós. Pode ser verdade, mas seus processos não são, pelo menos, claros para nós. A vida orgânica se desenvolveu de formas mais simples para mais complexas em obediência à lei natural universal.

Muito bom da vida orgânica! Em que escola aprendeu lições de obediência? A lei natural existe sem um legislador? A vida orgânica se move em virtude de sua própria força inerente? De onde vem a vida? A substância orgânica deu vida a si mesma antes de existir? Pensamos que trilhamos um terreno mais satisfatório à medida que atribuímos todos os desenvolvimentos a Deus nosso Pai. De forma mais enfática, rastreamos os desenvolvimentos cristãos.

Deus nosso pai. Jesus Cristo nosso Salvador. A graça flui de Deus, a fonte, por meio de Cristo, o canal, e refresca a alma sedenta. A paz vem de e por Aquele que é o autor de nossa paz em virtude de sua obra medastorial. Que sublimidade se desdobra a concepção cristã! Isso torna a terra radiante com a luz do céu. Ela eleva o homem ao monte da transfiguração, onde todas as coisas brilham com belas cores que transcendem a mais alta fantasia do poeta ou a habilidade mais aguçada do pintor.

Romanos 1:7 . Amados santos de Deus . - O apóstolo Paulo nunca tinha estado em Roma e sabia muito pouco sobre a natureza religiosa dos convertidos ali; mas ele não hesita em declarar que todos são "amados de Deus" e "santos". Vejamos esses dois pontos - o privilégio universal e a obrigação universal da vida cristã.

I. O privilégio universal da vida cristã. - "Amado de Deus." Estamos tão familiarizados com a justaposição das duas idéias, “amor” e “Deus”, que deixamos de sentir a maravilha de sua união. Mas até que Jesus fizesse Sua obra, nenhum homem acreditava que os dois pensamentos pudessem ser reunidos. Pense nos fatos da vida, pense nos fatos da natureza, e vamos sentir quão verdadeiro é o grande ditado, que

“A natureza, vermelha nos dentes e nas garras,

Com rapina, grita contra o credo ”

que Deus é amor. Pense no que o mundo tem adorado e em todas as variedades de monstruosidades diante das quais os homens se curvaram - cruéis, lascivos, vorazes, egoístas, as diferentes divindades que eles adoraram; e então, "Deus estabeleceu, provou Seu amor por nós, em que enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." Irmãos, não vamos chutar para baixo a escada pela qual subimos; nem, em nome de um Deus amoroso, abandone o ensino cristão que gerou a concepção na humanidade de um Deus que ama.

Há homens hoje que agora se voltam contra o próprio evangelho que lhes deu a concepção desta verdade, e a acusam de ter pensamentos estreitos e duros sobre o amor de Deus. Uma das verdades das Escrituras contra a qual o agressor freqüentemente usa suas armas mais afiadas é a que está envolvida em meu texto, a resposta à outra pergunta: Deus não ama a todos? Sim, sim, mil vezes sim! Mas há outra questão: o amor de Deus por todos torna a designação especial de homens cristãos como Seus amados a menos improvável? Certamente, a afeição especial não é, em sua natureza, inconsistente com a beneficência e benevolência universais.

Certamente você não está honrando a Deus quando diz: Para ele, é tudo a mesma coisa se um homem O ama e serve, ou se levanta em rebelião contra Ele, e faz de si mesmo seu próprio centro e a terra seu objetivo e seu tudo. “Deus amou o mundo de tal maneira.” Existem manifestações de Seu coração amoroso que qualquer homem pode receber; e cada homem obtém tanto amor de Deus quanto é possível derramar sobre ele.

Mas uma parede de granito não bebe o orvalho como uma flor; e a natureza do homem sobre quem recai o amor de Deus determina quanto e de que maneira suas manifestações passarão para sua verdadeira posse, e o que permanecerá fora. Portanto, de modo geral, temos que responder às perguntas: Deus ama alguém? Deus não ama a todos? Deus ama especialmente alguns? com um monossílabo, Sim! Os mitos nos dizem que a luz que, no início, havia se difundido através de uma massa nebulosa, foi a seguir reunida em um sol. Portanto, o amor universal de Deus está concentrado em Jesus Cristo; e se o temos, nós o temos; e se temos fé, nós O temos.

II. A obrigação universal da vida cristã. - "Chamados para ser santos" ou "os chamados santos". A palavra “chamado” significa convocado por Deus. É sua vocação, não sua designação. Não preciso lembrar a você que “santo” e “santo” carregam exatamente a mesma ideia. Notamos que a verdadeira ideia desta santidade universal, que ipso facto pertence a todo o povo cristão, é a consagração a Deus.

O próximo passo é a pureza. A pureza seguirá a consagração, e não seria muito sem ela, mesmo se fosse possível alcançá-la. Em seguida, essa consagração deve ser aplicada em toda a natureza do homem. Existem duas maneiras de viver no mundo; e arrisco dizer que existem apenas dois. Ou Deus é meu centro, e isso é santidade; ou eu é meu centro, e isso é pecado. Esta consagração só é possível quando nos embriagamos com o pensamento bendito, “amados de Deus.

“Você não pode convencer um homem a amar a Deus, assim como não pode abrir um botão de rosa com um martelo. Mas Ele pode nos amar para amá-Lo, e a luz do sol, caindo sobre a flor fechada, irá expandi-la. Não existe fé que não conduza à rendição. Não há aristocracia na Igreja Cristã que mereça que o sobrenome seja dado expressamente a eles, pois esta honra e obrigação de ser santos pertence igualmente a todos os que amam Jesus Cristo.

Mas a consagração pode ser cultivada e deve ser cultivada e aumentada. A carta do apóstolo Paulo, dirigida aos “amados de Deus”, os “santos chamados” que estão em Roma, chegou ao povo a quem se destinava. Se uma carta assim endereçada caísse em nossa rua, você acha que alguém a traria para você? - A. Maclaren, DD .

COMENTÁRIOS Romanos 1:7 SOBRE Romanos 1:7

Motivo do discurso universal. - A universalidade deste discurso levou alguns comentaristas a sustentar que a epístola se destinava aos pagãos de Roma, bem como aos cristãos. Mas isso não pode ser admitido; pois a descrição dada das pessoas tratadas como “amados de Deus” e “chamados a serem santos” não poderia ter qualquer aplicação aos habitantes pagãos de Roma. A razão da universalidade do discurso parece ser esta: O apóstolo está prestes a mostrar que os judeus e os gentios convertidos ao cristianismo estão precisamente em pé de igualdade com relação ao seu estado religioso e, portanto, ele não faz distinção entre eles, mas se dirige a todos eles, sejam judeus ou gentios convertidos, como igualmente intitulados ao mesmo título honroso.

A expressão “chamados a ser santos” é equivalente a “chamados a ser cristãos”, sendo os membros da Igreja Cristã muitas vezes denominados no Novo Testamento “os santos”. A frase adicional “amado de Deus” também é aplicada a eles como cristãos, e com grande propriedade. Pois uma vez que Deus havia manifestado Seu favor a eles para capacitá-los a conhecer e abraçar o evangelho, eles podem ser justamente chamados de “amados de Deus” quando comparados com o resto da humanidade, a quem nenhum tal favor foi concedido.

Não se deve, entretanto, supor que esses títulos distintos são pretendidos pelo apóstolo para serem descritivos de cada indivíduo da Igreja a quem se dirige. Eles são dados apenas em referência aos seus privilégios externos como membros da Igreja de Cristo. Como no Antigo Testamento, o corpo coletivo dos israelitas é freqüentemente chamado de "povo santo" porque foram escolhidos para preservar a adoração do Deus verdadeiro, então, no Novo Testamento, as igrejas cristãs particulares são chamadas de "os santos" porque também são constituiu a Igreja e povo de Deus. Mas em nenhum dos casos qualquer alusão é destinada à santidade pessoal dos indivíduos; a referência é apenas aos privilégios gerais do corpo coletivo. - D. Ritchie, DD .

O curso de pensamento de Paulo freqüentemente interrompido . - Tudo o que intervém não é propriamente um parêntese, mas um acúmulo de cláusulas, uma crescendo a partir da outra, e impedindo o apóstolo de terminar a frase com a qual começou. Isso é muito característico da maneira de Paulo e é peculiarmente óbvio em suas duas epístolas aos Efésios e Colossenses. Sua mente fervilhante projetava seus ricos pensamentos e sentimentos brilhantes tão rapidamente que seu curso era freqüentemente impedido, e o objeto original por um tempo totalmente perdido de vista . - Hodge .

Santos vivos . - Aqueles, então, que são chamados são santos em vida, e não apenas aqueles que são canonizados pelo Papa depois de mortos em numerum Deorum ab Ecclesia Romana relati , como Bembus profanamente fala de seu São Francisco - um pesaroso homem, de quem (como uma vez de Becket quarenta e oito anos após sua morte) pode ser contestado se ele foi condenado ou salvo. Papa Calisto III. santificado alguns como em seu tempo, a quem o cardeal Bessarion, sabendo-os por nada, disse: “Esses novos santos me fazem duvidar muito dos antigos.” - Trapp .

Os cristãos devem ser santos . - O dever dos cristãos, que é ser santos, pois para isso são chamados - “chamados para serem santos”, chamados para a salvação por meio da santificação. Os santos, e somente os santos, são amados por Deus com um amor especial e peculiar. “Chamados de santos”, santos de profissão; estaria bem se todos os que são chamados de santos fossem santos de fato. Aqueles que são chamados de santos devem trabalhar para atender ao nome, caso contrário, embora seja uma honra e um privilégio, de pouco servirá no grande dia termos sido chamados de santos, se não o formos realmente . - Henry .

O nome Cristão deve ser escrito na consciência . - Se o teu nome estiver escrito Cristão no livro da tua consciência, este é um argumento especial para o teu registo no céu. Pois, se o nosso coração não nos condena, temos ousadia e confiança para com Deus. Se o bem falado de nós não for encontrado em nossa consciência, essa glória é nossa vergonha. Se o mal falado de nós não for encontrado em nossa consciência, essa vergonha é a nossa glória.

Portanto, como diz Sêneca, olhe mais para a sua consciência do que para o seu crédito; a fama pode ser freqüentemente enganada, a consciência nunca. Os raios que brincam sobre as águas são disparados do sol no céu. A paz e a alegria que dançam nessa consciência vêm do Sol da justiça, o Senhor Jesus. Se uma gargalhada covinha em sua bochecha, há uma mente suave e quieta dentro dela. Na parede há uma escrita.

Um homem sentado de costas para a parede, como ele deveria ler? Mas deixe um espelho ser colocado diante dele, ele o refletirá em seus olhos; ele deve lê-lo pelo reflexo. A escrita de nossos nomes no céu está oculta, mas no espelho de uma boa consciência ela é apresentada aos nossos olhos da fé, e a alma a lê. Pois é impossível ter uma boa consciência na Terra, a menos que o nome de um homem esteja escrito no céu . - Adams .

Os cristãos são santos - isto é , separados do mundo e consagrados ao serviço de Deus - santos em princípio, e destinados a se tornarem cada vez mais santos e perfeitos em toda a sua vida e conduta. A graça redentora de Deus em Cristo, o fundamento da paz com Deus e conosco. Primeira graça, depois paz - nenhuma graça sem paz, nenhuma paz sem graça. A coordenação de Cristo com Deus o Pai nas inscrições epistolar uma prova indireta da divindade de Cristo . - Schaff .