Romanos 1:7

a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados a serem santos: graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

Em vez de usar a forma usual e convencional de endereço breve nesta carta, Paulo estende a saudação costumeira de uma maneira verdadeiramente cristã e apostólica, a fim de incluir em sua saudação inicial o desejo pelo mais alto bem-estar espiritual dos irmãos em Roma . Um servo Paulo chama a si mesmo. A palavra, se usada sozinha, denota o cristão, na medida em que ele, no desempenho de sua vocação cristã especial, se entrega completamente à vontade de Deus e exclui sua própria preferência. Mas Paulo modifica a palavra chamando a si mesmo de "servo de Jesus Cristo", não servo ou escravo, como o significado literal da palavra na linguagem clássica diz, visto que este termo contém algo de reprovação, mas um homem que está sob uma obrigação para com Cristo que ele nunca pode cumprir plena e adequadamente.

Ele deu, confiou a si mesmo, sua pessoa, sua vida, seus poderes, ao seu Senhor e Salvador Jesus Cristo; ele era totalmente devotado a Ele no espírito de obediência sacrificial, para o desempenho constante, completo e enérgico da vontade divina. Considerando, entretanto, que ele tinha essa relação para com Cristo em comum com todo verdadeiro crente, havia uma distinção que ele desfrutava, muito incomum e singular.

Ele foi chamado como apóstolo por uma vocação especial de Deus, por um chamado imediato, Atos 9:1 seguintes; Gálatas 1:12 . A prerrogativa especial do apostolado era sua: tinha visto o Senhor ressuscitado, 1 Coríntios 15:8 , tinha recebido comunicações diretas Dele, 1 Coríntios 11:23 ; 1 Coríntios 15:3 .

Como apóstolo, Paulo foi separado, colocado à parte de outros homens, recebeu um ofício especial, designado para o Evangelho de Deus, para seu ministério especial. É o Evangelho de Deus, as boas novas das quais Ele é o Autor, que Sua graça tornou possível. A mensagem que Paulo trouxe, oralmente e por carta, não era uma filosofia indefinida, mas a Palavra de Deus, visto que se destina à salvação dos homens.

Este Evangelho de Deus, essas notícias gloriosas e felizes, não é uma nova doutrina, mas uma que havia prometido antes por meio de Seus profetas nos escritos sagrados, ou Escrituras, a verdade antiga, proclamada pelas testemunhas mais credíveis, codificada em escritos garantidos. As palavras de Paulo aqui são um testemunho da inspiração das Escrituras como eram então conhecidas pelos judeus. Foi Deus quem fez a proclamação nos tempos antigos; eles foram Seus profetas que pregaram e escreveram, não o que lhes convinha, mas o que Seu Espírito Santo lhes disse para deixar para as gerações futuras; e, portanto, os escritos que vieram através dos tempos são santos, como um produto do Deus santo e de Seu Espírito Santo. O fato de a doutrina de Paulo coincidir plenamente com o testemunho dos profetas é reconfortante também para nós como uma garantia de que o Evangelho,

A origem do Evangelho é divina; sua concordância com o testemunho dos profetas não pode ser questionada; seu conteúdo é Jesus. Trata de Seu, Deus, Filho, o próprio Deus, no Evangelho, testifica de Seu Filho. O Filho de Deus, cuja eternidade e divindade são enfatizadas pelo nome, Salmos 2:7 , nasceu da semente de Davi segundo a carne.

O Filho unigênito do Pai, João 1:14 ; Colossenses 1:15 , assumiu a natureza humana como descendente de Davi, sendo sua mãe Maria da casa e linhagem de Davi. Ele nasceu da semente de Davi, segundo a carne, Lucas 3:23 ff.

; Sua era uma verdadeira natureza humana, carne e sangue como a de todos os homens, todos os seres humanos. Ele foi feito à semelhança dos homens, Filipenses 2:7 , embora não após a concepção e nascimento usuais; Ele foi feito semelhante a nós, Seus irmãos, em todos os aspectos, sujeito às mesmas fraquezas e males de que a carne é herdeira, mas sem pecado, Hebreus 2:17 .

Este mesmo Jesus, porém, que é um verdadeiro ser humano, é ao mesmo tempo declarado, ordenado, designado, constituído, o Filho de Deus em poder, o Filho todo-poderoso de Deus. Ele sempre foi o Filho de Deus, mas no estado de Sua humilhação, Ele escondeu Sua majestade divina sob a forma de um servo. Mas agora Ele foi manifestado, estabelecido, como o Filho de Deus com a posse total da glória e majestade divinas.

O Filho de Davi, o fraco e desprezado Jesus de Nazaré, de acordo com sua natureza humana, exerce autoridade ilimitada, soberania absoluta. E tudo isso foi realizado de acordo com o espírito de santidade, de acordo com Sua natureza superior, celestial, divina, 2 Coríntios 3:17 . Esta natureza única é chamada de espírito de santidade, porque pertence ao mundo supra-humano, supramundano, porque só se encontra naquele que está acima de tudo, à destra de Deus nos lugares celestiais, Efésios 1:20 " Todo o Evangelho de Paulo está compreendido neste Jesus histórico, que apareceu em carne, mas que, com base no espírito de santidade, que constitui a sua essência, foi exaltado como Cristo e Senhor.

"É a divindade eterna que agora, uma vez que foi exaltado à destra de Deus, aparece em Cristo e determina toda a sua maneira de ser. Sua natureza divina tem permeado, carregado, sua essência humana com sua glória e poder. E tudo isso é verdade em conseqüência da ressurreição dos mortos.Pela morte, Cristo deixou de lado todas as fraquezas humanas para sempre.Então Ele ressuscitou dos mortos.

Foi uma verdadeira ressurreição ou retorno à vida; Ele entrou em uma nova vida e ser; Ele assumiu o exercício ilimitado dos atributos divinos que haviam sido transmitidos à Sua natureza humana. Por isso também, na e com a ressurreição de Cristo, a ressurreição dos crentes para a vida eterna é garantida, 1 Coríntios 15:12 ss.

Todas essas coisas maravilhosas são declaradas de Jesus Cristo, o Deus-homem, ungido por Deus para ser o Salvador do mundo e, portanto, nosso Senhor, o Mestre e Rei de todos os crentes. Todas as obras de Seu ofício Ele realizou, e ainda realiza, a fim de que possamos ser Seus e viver sob Ele em Seu reino e servi-Lo em justiça eterna, inocência e bem-aventurança.

Este mesmo Senhor Jesus Cristo que foi revelado de uma maneira tão maravilhosa é também Aquele por meio de quem Paulo recebeu graça e apostolado. Pela atividade do Cristo exaltado, Paulo foi convertido, tornou-se participante da graça de Deus no Redentor, do completo e completo perdão dos pecados. E então, como uma distinção especial, ele recebeu de Jesus, o Senhor da Igreja, o ofício de apóstolo, Gálatas 1:1 .

Ele pertencia à classe especial de professores que o Senhor deu à Igreja nos primeiros dias para o estabelecimento de Seu reino no coração dos homens. O propósito e objetivo de seus trabalhos em seu ofício era estabelecer a obediência da fé entre todas as nações, no meio de todos os povos gentios. O propósito da pregação de Paulo era operar a fé, criar no coração dos homens obediência à norma e regra do Evangelho; pois a fé cristã é essencialmente essa obediência voluntária, Romanos 10:16 ; 1 Pedro 2:8 ; 1 Pedro 4:17 .

A pregação do Evangelho, que era a obra essencial do apostolado entre os gentios, tem em si mesma o poder de operar o assentimento e a fé. E, portanto, a fé dos cristãos, pela qual eles aceitam Jesus como seu Salvador, serve para a glorificação do nome de Jesus, para que o nome de Cristo esteja acima de todo nome. No Evangelho, Jesus é pregado, nele Ele é revelado aos homens, e a aceitação de Sua salvação redunda em Sua glória.

Tendo assim explicado o conteúdo e a glória do Evangelho e de seu ofício na proclamação da mensagem maravilhosa, Paulo se dirige diretamente aos membros da congregação em Roma, dizendo-lhes que eles, a grande maioria deles, pertenciam por nascimento ao Povos gentios, mas não obstante foram chamados por Jesus Cristo. O chamado de Jesus Cristo por meio do Evangelho foi eficaz no caso deles; em virtude de Seu chamado, pertencem a Ele como Seus, foram regenerados ou convertidos, tornaram-se súditos de Cristo.

Mas não apenas para estes cristãos desde os gentios, mas sim para todos os que são amados por Deus na cidade de Roma, pertencem a Deus como Seus filhos amados, a todos os que são chamados de santos, que se tornaram santos pelo chamado de Deus , que foram separados do mundo e foram consagrados a Deus, Paulo se dirige a si mesmo. Eles não foram chamados por Deus porque eram santos, mas sua santidade é o resultado de Seu chamado, emitido a eles por Seu grande amor, uma expressão de Seu amor sincero por eles.

Observe que Paulo se dirige a todos os membros da congregação em Roma com esses títulos de honra. Para ele, todos são amados por Deus e chamados de santos, assim como hoje consideramos todos os membros de uma verdadeira congregação cristã como filhos queridos de Deus, embora possam ser encontrados hipócritas no meio deles.

Em vez da fórmula curta que o costume exigia nas cartas formais, o amor de Paulo faz com que ele expanda a palavra em uma saudação que mostra toda a medida de seu respeito. Ele deseja a todos a graça, a plena misericórdia de Deus, o perdão gratuito dos seus pecados, a base e a fonte de toda boa dádiva que vem do alto. Ele deseja-lhes paz, como o resultado feliz da posse de graça e misericórdia.

Temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. Sua redenção removeu a causa da contenda, o Pai se reconciliou conosco. Este feliz estado de certeza da graça de Deus, da certeza de Seu coração reconciliado, deve continuar e sua fé nesses dons de Deus deve ser fortalecida. Deus Pai deve conceder essas bênçãos, mas elas devem, ao mesmo tempo, proceder também do próprio Cristo, em quem temos o direito de chamar Deus de nosso Pai e esperar a plenitude das bênçãos espirituais em Suas mãos. Deus Pai e Jesus Cristo são, portanto, na mesma medida e com igual força, a Fonte da nossa salvação. Esse conforto existe na fé em Jesus, o Salvador.