Romanos 1:3-6

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:3 . À carne . - σάρξ denota um ser vivo em distinção dos mortos, que é κρέας. Também denota corpo distinto da mente (Stuart). Nosso Senhor . - Governante Supremo da Igreja.

Romanos 1:4 . Declarado Filho de Deus, etc. - Dotado de poder ao enviar o Espírito após Sua ressurreição e exaltação.

Romanos 1:6 . Chamado por Jesus . - κλητός refere-se ao chamado externo e interno. Participantes de Cristo pela chamada.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:3

Uma breve biografia. - Algumas de nossas biografias modernas são prolixas e não são garantidas pela natureza das pessoas cujas vidas são retratadas ou pelos apelos feitos aos leitores nos dias atuais. Salomão deve ter dito profeticamente: “Não há fim para fazer livros”. Quem lê os pesados ​​volumes que pretendem descrever a trajetória de vida de um homem cujo nome não será transmitido a um futuro distante? É verdade que o homem mexeu com sua esfera, mas quase antes que a extensa biografia seja concluída a comoção acalmou.

O divino Homem fez uma breve biografia. Quanto é contado e compactado nos quatro evangelhos? As vidas prolongadas de Cristo, escritas nos dias modernos, são grandes tributos ao intelecto e à indústria de seus autores, bem como à influência que o Cristo ainda exerce após o lapso de dezoito séculos; mas eles não nos fazem falar, andar e habitar com o Cristo vivo na terra da Palestina, como fazem as narrativas gráficas de Mateus, Marcos, Lucas e João. A biografia mais curta é aquela dada por São Paulo nestes quatro versos. Quanto aprendemos aqui da grandeza do Salvador!

I. Cristo foi grande em linhagem . - O homem foi feito à imagem e semelhança de Deus e, portanto, tem uma origem nobre. Mas Cristo é o mais nobre dos filhos dos homens. Ele foi gerado de Deus antes de todos os mundos, sendo o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa. Quanto à origem de Sua natureza humana, Ele era grande, pois, embora “segundo a carne”, Ele não foi trazido a este mundo pelos processos normais de geração.

Jesus nasceu em um estábulo e foi colocado em uma manjedoura, mas o local de nascimento não rebaixará o nobre nem exaltará o ignóbil. Jesus, quanto à Sua natureza humana, possuía uma origem nobre, pois os reis eram Seus nobres ancestrais, e os reis eram os melhores que Israel poderia se orgulhar. Ele era da semente de Davi. Os patriarcas deram esplendor ao trem ancestral. As riquezas do tempo e os esplendores da eternidade se combinam para dar dignidade à natureza composta do Deus-homem.

II. Cristo foi grande pessoalmente. - Declarado ser o Filho de Deus com poder . Aqui está apresentado um Cristo incognoscível. Se estudarmos a personalidade do Salvador conforme apresentada aqui, bem como nos quatro evangelhos, devemos chegar à conclusão de que Ele é mais do que humano, e isso deve ser admitido pelos negadores de Sua divindade. Aqui, então, temos algo mais do que humano; e o que é isso? De nossa parte, não podemos ficar satisfeitos com algo que não tem definição.

Ele deve ser para nós sobrenatural e, portanto, divino, ou então será rejeitado. A divindade de Jesus Cristo é um artigo de nosso credo e se recomenda à nossa razão. Ele se eleva muito acima da pequenez de nossa natureza, e podemos acreditar em um Cristo incognoscível. Por que, mesmo não indo além de considerar Jesus como um ser humano superior, Ele é incognoscível, pois Ele pode ser algo mais do que humano e, portanto, é retirado da esfera de nosso conhecimento.

A vastidão de Seu amor, a extensão de Seu auto-sacrifício e Seu zelo incessante pela glória de Deus estão além das medidas de nossa experiência. Seu amor ultrapassa o conhecimento e, portanto, Ele é incognoscível. Portanto, quer aceitemos um Cristo humano ou divino, se aceitemos o Cristo de Paulo, se aceitemos o Cristo dos quatro evangelhos, temos que ver com um Salvador incognoscível. E tal Salvador é aquele que comanda nossa adoração.

Um Cristo reconhecível é um Cristo reduzido ao nosso nível e privado de Sua grandeza. Cremos na divindade essencial de Jesus Cristo e aceitamos sem reservas a declaração de que Ele foi declarado o Filho de Deus com poder.

III. Cristo era grande em títulos . - Orgulhamo-nos de títulos de honra, de marcas de distinção? O Filho do carpinteiro da aldeia de Nazaré, que não tinha onde reclinar a cabeça cansada e foi obrigado a mendigar um pouco de água para matar a sede, tem títulos que se sobrepõem aos nomes mais orgulhosos dos filhos dos homens. O Filho de Deus. Quanto isso implica? Deus tem muitos filhos. Todos são Seus filhos por criação; alguns por adoção.

Os patriarcas são os filhos mais velhos de Deus no tempo; os profetas são filhos de Deus, cujo caminho brilhante brilha com visões divinas; os apóstolos são filhos de Deus, anunciando com clarins o bom tempo que virá para uma corrida ferida pelo pecado; os mártires são filhos de Deus, manchando a terra com seu sangue seminal, enriquecendo a humanidade e estendendo a mão para agarrar a coroa do mártir. Acima de tudo está a filiação de Jesus.

Ele é o Filho de Deus como nenhum outro era ou poderia ser. O próprio nome Jesus é atraente. Alguma vez nos cansamos de cantar: “Como soa doce o nome de Jesus”? Jesus, porque Ele salvará Seu povo de seus pecados. Cristo, o ungido. Um homem é ungido para ser profeta, outro para ser sacerdote, outro para rei. Jesus é ungido para combinar em Sua pessoa os três ofícios. O homem é ungido por seu companheiro.

Este Homem de Nazaré foi ungido por Deus. Isso é uma mera imagem? Nesse caso, Mateus foi dotado com a faculdade criativa no mais alto grau: “E Jesus saiu imediatamente da água; e eis que os céus se abriram para Ele, e Ele viu o Espírito de Deus descendo como pomba e pousando sobre Ele; e eis uma voz do céu, dizendo: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. ” Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, nosso governante, o governante de todas as coisas no céu e na terra. Ele tem as chaves do Hades e da morte.

“Ele tem domínio em toda parte,
Todas as coisas servem ao Seu poder;

Cada ato de sua bênção pura é,

Seu caminho luz imaculada. "

4. Cristo era de grande caráter . - O espírito de santidade infundiu a natureza divina no homem e ressuscitou o homem dentre os mortos. O espírito de santidade que habita em Cristo fala da pureza imaculada de Sua natureza. Ele era completamente bom. Quando falamos de homens comuns e dizemos que eles são bons, a palavra não é positiva, mas comparativa. Mas Jesus foi positivamente bom. Aqui não há necessidade de comparação.

Só Ele era bom - tão bom que só Ele poderia pagar o preço do pecado. Ele era bom em pensamento, palavra e ação. Aqueles que se mudaram para perto de Jesus em particular O acharam bom. Seus amigos adoravam Sua bondade; Seus inimigos foram forçados a declarar: Não encontro culpa Nele. Sua bondade O declarou Filho de Deus.

V. Cristo foi grande na morte . - Outros homens vêem corrupção, mas Aquele de quem Davi falou e de quem Paulo escreveu não viu corrupção. Qualquer beleza atribuída a um homem comum em sua vida é removida pelo toque da morte. Não há beleza na tumba:

“Juventude, esperança e flor da beleza
São flores colhidas para o túmulo.”

Jesus Cristo não viu corrupção. Seu corpo se levantou da nova tumba exatamente como havia sido colocado lá por José de Arimatéia. Pelo poder divino, a ressurreição foi realizada. Jesus levou o cativeiro cativo. Pela morte Ele venceu a morte. A ressurreição de Cristo é um fato histórico. A própria história posta na boca dos soldados romanos era contraproducente e a mais forte evidência da verdade da Ressurreição.

Paul era um idiota? Alguns modernos parecem pensar que sim. Estimativas honestas de Paulo certamente não podem cair a ponto de acreditar que ele escreveria calmamente às pessoas sobre um evento que ocorreu recentemente e que foi apenas uma fábula astuciosamente inventada.

VI. Cristo era grande em habilidade . - Não nos referimos aqui a Seu poder de operar milagres, mas ao poder que flui de Si mesmo, pelo qual os homens receberam graça e apostolado. Que graça em homens como São Paulo! Graça ainda de Cristo para todas as naturezas receptivas. De Sua plenitude, homens e mulheres recebem graça sobre graça. Vamos acreditar não em um Cristo morto, mas em um Cristo vivo. Ele ainda tem dons de graça para conceder.

Nós também podemos receber graça. Essa graça recebida corretamente nos tornará obedientes à fé. A obediência é o melhor teste. Essa habilidade cria um grande número de seguidores . Os obedientes à fé podem ser encontrados em todas as nações. Já no centro da grandeza do mundo, no coração da corrupção, encontram-se muitos chamados por Jesus Cristo. Todas as nações ainda não são obedientes à fé.

O movimento é lento, mas seguro. As nações devem vir. Todos os caminhos levam a Roma. Todos os movimentos modernos, toda a marcha e o jogo dos eventos atuais conduzem a Jesus Cristo; pois nele todas as nações da terra serão benditas. Deus o tem abençoado para sempre, para que possa chover bênçãos para sempre sobre a humanidade. Às vezes, é dito que “para sempre” é uma palavra longa, mas não é muito longa para expressar a natureza duradoura da bem-aventurança do Salvador.

Amemos o Salvador como Paulo amou, e nosso amor, por sua força criativa, chamará à existência outros amores, e a luz brilhante de um amor universalmente penetrante finalmente dissipará todas as trevas, todas as trevas, todas as discórdias da humanidade.

Romanos 1:3 . A divindade de Cristo provada por Sua ressurreição . - Onde está a construção do texto de modo que não possamos alcançar seu pleno sentido sem abrir caminho através de dúvidas e ambigüidades, discursos filosóficos são necessários para dispensar a palavra. O presente exercício, portanto, consiste em duas partes: -

I. Uma explicação das palavras . - Pois o esquema do grego carrega uma face muito diferente da nossa tradução, diferença essa que torna o sentido delas muito discutível. A explicação está contida na resolução destas quatro indagações:

1. Se a tradução traduz corretamente que Cristo foi “declarado o Filho de Deus”, visto que o original admite um significado diferente;
2. O que é importado pelo termo “com poder”;
3. O que se entende pelas seguintes palavras - “de acordo com o espírito de santidade”;
4. Como essas palavras, “pela ressurreição dos mortos”, devem ser entendidas.

II. Uma acomodação das palavras à ocasião presente , que é mostrar:

1. Como a ressurreição de Cristo pode ser um argumento apropriado para provar Sua divindade e filiação eterna ;

2. Que é o maior e principal de todos os outros . Por isso, podemos observar que não é apenas verdadeiro, mas mais claro e evidente do que os outros argumentos para a prova da verdade da doutrina de Cristo, quando os consideramos como geralmente redutíveis a estes três:

(1) a natureza das coisas ensinadas por Ele ;

(2) o cumprimento de profecias em Sua pessoa ;

(3) os milagres e obras maravilhosas que Ele fez no tempo de Sua vida . E embora essas fossem, sem dúvida, grandes provas da doutrina de Cristo, ainda assim, Sua ressurreição teve uma vasta preeminência sobre elas por dois motivos:

1. Que todos os milagres que Ele fez , supondo que Sua ressurreição não tivesse acontecido , não teriam eficácia suficiente para prová-lo ser o Messias. Mas Sua ressurreição sozinha, sem relação com Seus milagres anteriores, tinha sido uma prova completa da verdade de Sua doutrina, que aparece nesses dois relatos:

(1) que, considerado absolutamente em si mesmo, superou todo o resto de Suas obras juntas;

(2) que tinha uma conexão mais íntima e próxima com Sua doutrina do que qualquer um dos demais.

2. Por causa da opinião geral e julgamento que o mundo tinha de ambos .

Os judeus e incrédulos nunca tentaram atribuir quaisquer causas da Ressurreição além do poder de Deus, de modo a destruir por esse meio o caráter miraculoso dela; embora eles constantemente fizessem exceções aos outros milagres de Cristo, ainda resolvendo-os em alguma causa que carece de um poder divino, cujas exceções podem ser reduzidas a estas duas cabeças:

1. A grande dificuldade de discernir quando uma ação é realmente um milagre ;

2. Supondo que uma ação seja conhecida como um milagre, é tão difícil saber se isso prova a verdade da doutrina da pessoa que a pratica ou não . Mas nenhuma dessas exceções ocorre contra a Ressurreição; para

(1) embora não possamos atribuir o ponto determinado onde o poder da natureza termina, ainda assim, existem algumas ações que à primeira vista a transcendem tão amplamente que não pode haver suspeita de que procedam de qualquer poder além de um divino;
(2) que Deus deveria sofrer um milagre a ser feito por um impostor, mas não havia necessidade, portanto, de reunir que Deus fez isso para confirmar as palavras daquele impostor, porque Deus pode fazer um milagre quando e onde Ele pleases.- Sul .

COMENTÁRIOS Romanos 1:4 SOBRE Romanos 1:4 ; Romanos 1:6

“Declarado” a palavra certa. - Que a palavra traduzida por “declarado” tem, neste caso, esse significado pode ser discutido:

1. De sua etimologia. Vem de uma palavra que significa “limite” ou “fronteira” e significa literalmente “estabelecer limites para”, “definir”; e tal em uso é seu significado frequente. “Definir” está quase relacionado a “nomear” e “advertir”, “declarar”, “exibir uma pessoa ou coisa em sua verdadeira natureza”. Na verdade, no Novo Testamento, a palavra, como no grego comum, é geralmente usada para expressar a primeira ideia - a saber, a de constituir ou nomear; mas o sentido que nossa versão lhe dá está, em muitos casos, envolvido na outra.

2. Os comentaristas gregos Crisóstomo e Teodoreto explicam a palavra. O mesmo acontece com a versão siríaca.
3. Esta explicação supõe que a palavra seja usada em um sentido popular e geral, mas não lhe atribui um novo significado.
4. Pode ser feita referência àquele uso bíblico familiar, de acordo com o qual as palavras são usadas declarativamente. Assim, tornar culpado é se declarar culpado, fazer justo é declarar ser justo; tornar impuro é declarar ser impuro.

Portanto, admitindo que as palavras significam literalmente " feito Filho de Deus pela ressurreição dos mortos", elas podem, com o mais estrito respeito ao uso, ser interpretadas como "exibido como feito", "declarado ser".

5. A necessidade do lugar requer esta interpretação, porque não é verdade que Cristo foi feito Filho de Deus por Sua ressurreição, visto que o era antes desse evento.

6. A passagem, a menos que assim explicada, é inconsistente com outras declarações dos escritores sagrados, que falam da ressurreição de Cristo como a evidência do que Ele era, mas não como torná-lo Filho ou Rei. As palavras "com poder" podem ser conectadas adjetivamente com a frase anterior e o significado ser "o poderoso Filho de Deus" ou, o que é preferível, adverbialmente com a palavra "declarado" - "Ele era poderosamente", isto é, “Claramente declarado ser o Filho de Deus”. Como quando o sol brilha em seu poder, ele é visto e sentido em toda a sua glória, assim Cristo, quando ressuscitou dos mortos, foi imediatamente reconhecido como o Filho de Deus . - Hodge .

A ressurreição de Cristo, um sinal de poder . - Mas você responderá aqui naturalmente: Como isso pode ser uma prova adequada disso? Como pode Sua ressurreição, que supõe que Ele estava morto, provar que Ele existia desde toda a eternidade e, portanto, não poderia morrer? O túmulo é um meio para demonstrar uma pessoa incorruptível? ou morte para garantir que ele é imortal? Eu respondo que esta argumentação é até agora muito certa, e que a ressurreição, considerada apenas em relação à pessoa que ressuscitou dos mortos, prova que Ele é apenas um homem maravilhoso, mas está muito longe de provar que Ele é o Filho eterno de Deus, que antes prova o contrário.

Mas então, se considerarmos isso com a relação com a doutrina daquela pessoa afirmando ser assim o Filho de Deus, e como o selo colocado na verdade daquela doutrina por uma mão onipotente e uma veracidade infalível, por que assim é um argumento infalível para provar o ser real de todas as coisas que foram afirmadas por aquela pessoa. A ressurreição de Cristo, portanto, provou que Ele é o Filho eterno de Deus, conseqüentemente - isto é, como foi uma confirmação irrefutável da verdade daquela doutrina que o declarou ser.

É muito controverso se a ressurreição de Cristo deve ser referida ao Seu próprio poder ressuscitando-se dos mortos ou apenas ao poder do Pai. Aqueles que negam Sua divindade eterna permitem apenas este último, opondo-se rigidamente ao primeiro. Para dar apoio a essa oposição, eles parecem desafiar qualquer um a produzir apenas um lugar da Escritura onde se diz que Cristo ressuscitou dos mortos e eles cederão a causa.

Ao que eu respondo, embora isto não seja afirmado em nenhum lugar nestes mesmos termos, representando-o no præterito , como feito, ainda se Cristo falou a mesma coisa em palavras importando o futuro, o resultado é indubitavelmente o mesmo. E por isso desejo saber o que eles responderão àquele lugar onde Cristo, falando de Seu corpo, diz: “Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei”. Cristo não apropria pessoalmente a ação para Si mesmo e para Seu próprio poder? Portanto, essa exceção é um vapor e uma objeção, imprópria para um oponente racional.

Mas eu acrescento que, quanto à prova da divindade da pessoa de Cristo, não é relevante se Sua ressurreição foi declarada por Seu próprio poder ou pelo poder de Seu Pai, pois ambos provam igualmente a mesma coisa, embora de uma maneira diferente. Se Cristo ressuscitou, isso prova diretamente que Ele era Deus e, portanto, tinha uma natureza divina além de Sua humana; pois se Ele ressuscitou isso, estando morto, deve seguir-se que Ele o fez em virtude de um poder inerente a outra natureza, que era algum espírito divino.

Mas, por outro lado, se o Pai O ressuscitou, ainda assim prova que Ele foi Deus, visto que Ele sempre se declarou ser assim, e o Pai não teria exercido um poder infinito para ter confirmado uma mentira ou verificado as palavras de um impostor.

Que todos os milagres que Cristo fez, supondo que Sua ressurreição não tivesse ocorrido, não teriam eficácia suficiente para prová-lo ser o Messias. Mas Sua ressurreição sozinha, tomando-a isoladamente e por si mesma e sem qualquer relação com Seus milagres precedentes, tinha sido uma prova completa e inegável da verdade de Sua doutrina e da divindade de Sua pessoa. A primeira parte da afirmação é clara a partir da de St.

Paulo: “Se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é vã, e a vossa fé também é vã”; "Vocês ainda estão em seus pecados." Agora, antes da morte de Cristo, todos os Seus milagres foram realmente feitos, e ainda, não obstante tudo isso, o apóstolo coloca esta suposição - que caso, então, Ele não tivesse ressuscitado dos mortos, toda a prova do evangelho havia caído por terra e foi sepultado com Ele na mesma sepultura . - Sul .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Romanos 1:3 . A beleza de Cristo mostrada ao estudante fiel e ao devoto seguidor . - Certa vez, um escultor levou um aluno a uma estátua na qual havia muita habilidade artística, e disse-lhe: “Olha! Você vê simetria, expressão e beleza ali? Você vê precisão de contorno, delicadeza de detalhes, harmonia de design e perfeição de execução? Você vê tudo isso? Se não, olhe até você fazer, pois tudo está lá.

”Assim, podemos dizer: Você vê em Cristo toda a glória e beleza que são descritas pelos quatro evangelistas e os apóstolos? Você vê uma humanidade perfeita e uma divindade perfeita lá? Você vê o amor encarnado? Você vê o homem nobre da terra, o homem-Deus, o tesouro mais escolhido do céu? Se não, olhe até você, pois eles estão todos lá. Olhe lendo os livros sagrados em espírito de oração. Examine pelo caminho da experiência. Oh, prove e veja que o Cristo é gracioso!

Romanos 1:3 . Desejado amor a Cristo . - Um clérigo galês, o falecido Rev. William Howells, ministro da Igreja Episcopal de Long Acre, disse certa vez em seu púlpito que uma jovem cristã sincera e sincera de seu próprio país havia pregado Cristo a ele como ele temia ele nunca pregou -Lo à sua congregação. Pois à sua pergunta: "Meu querido filho, você ama a Cristo?" ela respondeu: “Ama a Cristo? Sim senhor; minha alma se apega a Ele como a lapa à rocha. ”

“Que todos possamos desfrutar desta sensação;

Com toda a necessidade de Jesus ir;

Prove Suas feridas cada dia mais cura,

E ele mesmo sabe mais plenamente! ”

Romanos 1:4 . Strong Filho de God.-St . Paulo diz que Jesus era “o Filho de Deus com poder”. A expressão é significativa e apropriada, pois a força era característica do Cristo do mundo. No entanto, enquanto vemos o personagem desenhado nos evangelhos, devemos nos surpreender com o fato de que Ele era forte no amor.

A onipotência foi restringida; a onisciência foi mantida em suspenso; mas o amor nunca dormiu. Ele era forte no amor tanto quando denunciou os fariseus como quando chorou ao lado do túmulo de um amigo. Ele era de fato a encarnação do amor imortal.

“Forte Filho de Deus, amor imortal.”