Romanos 1:3-6

A respeito de seu Filho Jesus Cristo O evangelho é uma boa notícia de Deus, a respeito da vinda de seu Filho para salvar o mundo. O Filho de Deus, portanto, é o sujeito do evangelho, bem como seu autor: quem foi feito gr. του γενομενου, que era, ou, que nasceu , como a palavra também significa propriamente; da semente de David de acordo com a carne Ou seja, no que diz respeito à sua natureza humana. Ambas as naturezas de nosso Senhor são aqui mencionadas; mas o humano é mencionado primeiro, porque o divino não se manifestou em toda a sua evidência até depois de sua ressurreição.

E declarou Gr. του ορισθεντος, determinadamente marcado;a palavra significa, para fixar os limites de uma coisa e, conseqüentemente, fazer com que pareça o que é; ser o Filho de Deus Em um sentido peculiar, em um sentido em que nenhuma criatura, homem ou anjo, é ou pode ser seu Filho; veja Hebreus 1:2 ; de acordo com o Espírito de santidade, Sua natureza sagrada, espiritual e divina.

“A frase, κατα πνευμα αγιωσυνης, de acordo com o Espírito de santidade,” diz o Sr. Locke, “é aqui manifestamente oposta a κατα σαρκα, de acordo com a carne , no verso anterior”, e assim deve significar sua natureza divina; “A menos que seja assim entendido, a antítese está perdida.” Com provas poderosas, ou da maneira mais convincente; pela ressurreição dos mortos Ou seja, por sua própria ressurreição, não por ressuscitar outros. Jesus sendo condenado à morte como um blasfemador, por se chamar o Cristo, o Filho dos bem-aventurados, Deus não o teria ressuscitado dentre os mortos, se ele fosse um impostor; especialmente porque ele tinha muitas vezes predito sua própria ressurreição, e apelou para ela como uma prova de ser o Filho de Deus, João 2:19 . Sua ressurreição, portanto, foi um testemunho público, dado pelo próprio Deus, da verdade das pretensões de nosso Senhor, que colocaram a questão além de qualquer dúvida.

Por quem nós eu e os outros apóstolos; receberam graça iluminando, perdoando e santificando graça; e apostolado A comissão apostólica de pregar a graça e a salvação pela graça aos judeus e gentios. Alguns, pela graça e pelo apostolado, entendem a graça ou favor do apostolado. Mas essa tradução não é literal; e é certo que Paulo recebeu graça para iluminar sua mente, perdoar seus pecados e submeter seu coração à obediência de Cristo, e prepará-lo para o ministério do evangelho, antes de receber a comissão apostólica, sempre que supomos que essa comissão ter sido datado. Pela obediência à fé entre todas as naçõesIsto é, que todas as nações possam abraçar a fé em Cristo; por seu nome Por causa dele, por causa dele, ou por ser o Filho de Deus.

Pois o nome pode aqui significar o caráter de Cristo, como o Filho de Deus e Salvador do mundo. Este nome Paulo foi designado para levar , ou publicar, perante os gentios e reis, e os filhos de Israel, Atos 9:15 ; e é por causa desse nome ou caráter que todos os homens são obrigados a obedecê-lo. Entre os quais as nações levaram à obediência da fé; são vós, romanos; também Mas o apóstolo não lhes dá preeminência acima dos outros;o chamado de Jesus Cristo Convidado por ele para a comunhão de seu evangelho e uma participação de todas as suas bênçãos inestimáveis.