Romanos 1:3

3. Sobre o próprio filho, etc. - Esta é uma passagem notável, pela qual somos ensinados que todo o evangelho está incluído em Cristo, de modo que, se alguém remove um passo de Cristo, ele se retira do evangelho. Pois, como ele é a imagem viva e expressa do Pai, não é de admirar que somente ele seja colocado diante de nós como aquele a quem toda a nossa fé deve ser dirigida e em quem ela deve se centralizar. É então uma definição do evangelho, pela qual Paulo expressa o que é sumariamente compreendido nele. Eu proferi as palavras que se seguem, Jesus Cristo, nosso Senhor , no mesmo caso; o que me parece mais agradável com o contexto. Portanto, aprendemos que aquele que fez a devida proficiência no conhecimento de Cristo, adquiriu tudo o que pode ser aprendido do evangelho; e, por outro lado, que aqueles que buscam ser sábios sem Cristo são não apenas tolos, mas até completamente loucos.

Quem foi feito, etc. - Duas coisas devem ser encontradas em Cristo, para que possamos obter nele a salvação, até a divindade e a humanidade. Sua divindade possui poder, retidão, vida, que por sua humanidade é transmitida a nós. Por isso, o Apóstolo mencionou expressamente, tanto no Resumo que ele dá do evangelho, que Cristo se manifestou na carne - e que nele ele se declarou o Filho de Deus. Então John diz; depois de ter declarado que a Palavra foi feita carne, ele acrescenta que naquela carne havia uma glória como o Filho unigênito de Deus. (João 1:14.) O fato de ele notar especialmente a descendência e a linhagem de Cristo de seu antepassado Davi, não é supérfluo; pois com isso ele chama nossa atenção novamente para a promessa, para que não duvidemos, mas que ele é a mesma pessoa que havia sido prometida anteriormente. Tão bem conhecida foi a promessa feita a Davi, que parece ter sido comum entre os judeus chamar o Messias de Filho de Davi. Isso então - que Cristo nasceu de Davi - foi dito com o propósito de confirmar nossa fé.

Ele acrescenta, de acordo com a carne ; e ele acrescenta isso, para que possamos entender que ele tinha algo mais excelente que a carne, que ele trouxe do céu, e não tirou de Davi, mesmo aquilo que depois menciona, a glória da natureza divina. Paulo ainda afirma com essas palavras não apenas que Cristo tinha carne real, mas também distingue claramente seu ser humano da sua natureza divina; e assim ele refuta o delírio ímpio de Servetus , que atribuiu carne a Cristo, composto por três elementos não tratados.