Romanos 1:5

5. Por quem recebemos, etc. - Tendo completado sua definição do evangelho , que ele apresentou para a recomendação de seu escritório, ele agora volta a falar de sua própria chamada; e foi um grande ponto que isso deveria ser provado aos romanos. Ao mencionar a graça e o apostolado separadamente, ele adota uma forma de expressão, (20) , que deve ser entendida como significado, apostolado gratuito ou favor do apostolado; pelo que ele quis dizer, que foi totalmente através do favor divino, não através de seu próprio valor, que ele foi escolhido para um cargo tão alto. Pois, apesar de quase nada ter relação com ela na estimativa do mundo, exceto perigos, trabalhos, ódio e desgraça; contudo, diante de Deus e de seus santos, possui uma dignidade de nenhum tipo comum ou comum. Portanto, é merecidamente considerado um favor. Se você preferir dizer: "Eu recebi a graça de ser apóstolo", o sentido seria o mesmo. (21)

A expressão, , devido ao seu nome , é traduzida por [Ambrose], "em seu nome", como se quisesse dizer, que o Apóstolo foi nomeado no lugar de Cristo para pregar o evangelho, de acordo com a passagem: “Somos embaixadores de Cristo” etc. etc. (2 Coríntios 5:20.) Sua opinião, no entanto, parece melhor, quem leve nome para conhecimento; pois o evangelho é pregado para esse fim - para que possamos crer no nome do Filho de Deus. (1 João 3:23.) E diz-se que Paulo foi um vaso escolhido, para levar o nome de Cristo entre os gentios. (Atos 9:15.) Por conta , então de seu nome , que significa o mesmo, como se ele tivesse dito, para que eu soubesse o que é Cristo. (22)

Pela obediência da fé, etc. - Ou seja, recebemos um mandamento de pregar o evangelho entre todas as nações, e esse evangelho eles obedecem pela fé. Ao declarar o desígnio de seu chamado, ele novamente lembra os romanos de seu ofício, como se dissesse: “É realmente meu dever desempenhar o ofício que me foi confiado, que é pregar a palavra; e é seu dever ouvir a palavra e voluntariamente obedecê-la; de outra maneira anulará a vocação que o Senhor me concedeu. ”

Aprendemos, portanto, que eles perversamente resistem à autoridade de Deus e perturbam todo o que Ele ordenou, que irreverentemente e com desprezo rejeitam a pregação do evangelho; cujo objetivo é nos forçar a obedecer a Deus. Também devemos notar aqui o que é fé; o nome de obediência é dado a ele, e por esse motivo - porque o Senhor nos chama pelo seu evangelho; nós respondemos ao seu chamado pela fé; como, por outro lado, o principal ato de desobediência a Deus é a incredulidade, prefiro apresentar a frase "Pela obediência da fé", em vez de "Para que eles obedeçam à fé"; pois o último não é estritamente correto, exceto em termos figurados, embora seja encontrado uma vez na Atos 6:7. A fé é propriamente aquela pela qual obedecemos ao evangelho. (23)

Entre todas as nações, etc. Não foi suficiente para ele ter sido nomeado apóstolo, exceto que seu ministério tinha referência a alguns que deveriam ser ensinados: daí ele acrescenta que seu apostolado se estendeu a todas as nações. Posteriormente, ele se chama de maneira mais distinta o apóstolo dos romanos, quando diz que eles foram incluídos no número de nações, a quem ele fora dado como ministro. Além disso, os apóstolos tinham em comum a ordem de pregar o evangelho a todo o mundo; e eles não foram, como pastores e bispos, colocados sobre certas igrejas. Mas Paulo, além do empreendimento geral da função apostólica, foi constituído, por uma nomeação especial, como ministro para proclamar o evangelho entre os gentios. Não é objeção a isso que ele tenha sido proibido de passar pela Macedônia e pregar a palavra em Mysia: pois isso foi feito, não que houvesse limites prescritos para ele, mas que ele estava por um tempo para ir a outro lugar; pois a colheita ainda não estava madura lá.

Vós sois chamados de Jesus Cristo, etc. Ele atribui uma razão mais próxima a eles - porque o Senhor já havia mostrado neles uma evidência pela qual ele manifestou que ele os havia chamado a participar do evangelho. Daí se seguiu que, se eles desejassem que seu próprio chamado se mantivesse seguro, não deveriam rejeitar o ministério de Paulo, que havia sido escolhido pela mesma eleição de Deus. Portanto, tomo esta cláusula, “chamada de Jesus Cristo”, como explicativa, como se a partícula “par” fosse inserida; pois ele quer dizer que eles foram chamados feitos participantes de Cristo. Pois aqueles que serão herdeiros da vida eterna são escolhidos pelo Pai celestial para serem filhos em Cristo; e quando escolhidos, estão comprometidos com o cuidado e a proteção dele como pastor. (24)

" Pro nomine ipsius ,” — ὑπὲρ τοῦ ὀνὸματος αὐτοῦ; " ad nominis ejus gloriam - para a glória de seu nome " [Turrettin]; “Com o propósito de engrandecer seu nome”, [Chalmers] [Hodge] observa: “Paulo era apóstolo de que todas as nações poderiam ser obedientes, para honra de Jesus Cristo, ou seja, para que seu nome fosse conhecido.” Alguns, como [Tholuck], conectam as palavras com "obediência à fé", ao renderizarem a frase e, nesse sentido, "que a obediência seja prestada à fé entre todas as nações por causa de seu nome". Mas é melhor conectar as palavras com o recebimento do apostolado: foi recebido com dois propósitos - que houvesse a obediência da fé e que o nome de Cristo fosse magnificado. - ed.