Romanos 1:28

28. E como eles não escolheram, etc. Existe uma comparação evidente a ser observada nestas palavras, pelas quais é impressionante a relação justa entre pecado e punição. Como eles escolheram não continuar no conhecimento de Deus, que por si só guia nossa mente para a verdadeira sabedoria, o Senhor lhes deu uma mente pervertida, que não pode escolher nada que seja certo. (53) E dizendo que eles não escolheram ( non probasse - não foi aprovado) o mesmo que ele disse, que eles perseguiram não o conhecimento de Deus com a atenção que deveriam ter feito, mas, pelo contrário, afastaram seus pensamentos de Deus com resignação. Ele então sugere que eles, fazendo uma escolha depravada, preferem suas próprias vaidades ao Deus verdadeiro; e assim o erro pelo qual foram enganados era voluntário.

Para fazer as coisas que não foram atendidas Como até agora ele se referia apenas a um caso de abominação, que prevalecia de fato entre muitos, mas não era comum a todos, ele começa aqui para enumerar vícios dos quais nenhum poderia ser encontrado livre: pois, embora todo vício, como já foi dito, não tenha aparecido em cada indivíduo, ainda todos eram culpados de alguns vícios, de modo que cada um poderia ser acusado separadamente de depravação manifesta . Como ele os chama em primeira instância, não atende a , entenda-o como dizendo que eles eram inconsistentes com todas as decisões da razão e alheios aos deveres dos homens: pois ele menciona isso como evidência de uma mente pervertida, que os homens se viciam, sem nenhuma reflexão, naqueles vícios que o senso comum deveria tê-los levado a renunciar.

Mas é inútil trabalhar para conectar esses vícios, de modo a torná-los dependentes um do outro, já que esse não era o projeto de Paulo; mas ele os colocou como eles lhe ocorreram. O que cada um deles significa, explicaremos muito brevemente.

“Reconhecer a Deus” é literalmente “ter Deus em reconhecimento τὸν θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει." [Venema] diz que esse é um idioma puramente grego e aduz passagens de [Herodotus] e [Xenophon] ; da primeira, a seguinte frase , ἐν αλογίῃ ἔχειν - para desprezar, ou seja, para desprezar ou desprezar. - ed.