Romanos 1:20

20. Desde suas coisas invisíveis , (46) etc. Deus é invisível em si mesmo; mas, como sua majestade brilha em suas obras e em suas criaturas em todos os lugares, os homens devem reconhecê-lo, pois expuseram claramente seu Criador: e por esse motivo o Apóstolo em sua Epístola aos Hebreus diz que este mundo é um espelho, ou a representação de coisas invisíveis. Ele não menciona todos os detalhes que podem ser considerados pertencentes a Deus; mas ele afirma que podemos chegar ao conhecimento de seu poder eterno e divindade; (47) para quem é o criador de todas as coisas, deve necessariamente estar sem começo e consigo mesmo. Quando chegamos a esse ponto, a divindade se torna conhecida por nós, que não pode existir, exceto acompanhada de todos os atributos de um Deus, uma vez que todos estão incluídos nessa ideia.

Para que sejam indesculpáveis. Portanto, parece claramente qual é a conseqüência de se ter essa evidência - que os homens não podem alegar nada perante o tribunal de Deus com o objetivo de mostrar que não são justamente condenados. Contudo, lembre-se dessa diferença: que a manifestação de Deus, pela qual ele faz sua glória conhecida em sua criação, é, com relação à própria luz, suficientemente clara; mas que, devido à nossa cegueira, não se considera suficiente. No entanto, não somos tão cegos, que podemos alegar nossa ignorância como uma desculpa para nossa perversidade. Nós concebemos que existe uma Deidade; e então concluímos que quem quer que seja, ele deve ser adorado: mas nossa razão aqui falha, porque não pode determinar quem ou que tipo de ser Deus é. Daí o apóstolo em Hebreus 11:3, atribui à fé a luz pela qual o homem pode obter conhecimento real do trabalho da criação, e não sem razão; pois somos impedidos pela nossa cegueira, de modo que não alcançamos o fim em vista; ainda vemos até agora, que não podemos fingir nenhuma desculpa. Essas duas coisas são surpreendentemente estabelecidas por Paulo em Atos 14:16, quando ele diz que o Senhor nos últimos tempos deixou as nações em ignorância e, no entanto, não as deixou. sem testemunha ( amarturon ), pois ele lhes deu chuva e fertilidade do céu. Mas esse conhecimento de Deus, que só serve para tirar uma desculpa, difere muito daquele que traz a salvação, que Cristo menciona na João 17:3, e na qual devemos nos gloriar, como Jeremias nos ensina, Jeremias 9:24

[Venema], em sua nota sobre esta passagem, mostra que a bondade era vista por muitos dos pagãos como o principal atributo da Deidade. Entre os gregos, bondade — τὸ ἀγαθὸν, era a expressão pela qual o Ser Supremo se distinguia. E parece evidente a partir do contexto que o apóstolo incluiu essa idéia, especialmente na palavra θείοτης. - Ed