Romanos 1:18

18. Para (42) revelou , etc. Ele argumenta agora afirmando coisas de natureza contrária e prova que não há justiça, exceto o que é conferido ou que vem através do evangelho; pois ele mostra que sem isso todos os homens são condenados: somente por isso há salvação a ser encontrada. E ele traz, como a primeira prova de condenação, o fato - que, embora a estrutura do mundo e o mais belo arranjo dos elementos devessem ter induzido o homem a glorificar a Deus, ainda assim ninguém cumpriu seu dever: daí parece que todos eram culpados de sacrilégio e de ingratidão perversa e abominável.

Para alguns, parece que esse é um assunto principal e que Paulo faz seu discurso com o objetivo de impor o arrependimento; mas acho que a discussão sobre o assunto começa aqui e que o ponto principal é afirmado em uma proposição anterior; pois o objetivo de Paulo era nos ensinar onde a salvação pode ser encontrada. Ele já declarou que não podemos obtê-lo, exceto através do evangelho: mas como a carne não se humilha de bom grado a ponto de atribuir o louvor da salvação à graça de Deus somente, Paulo mostra que o mundo inteiro merece a morte eterna . Segue-se, portanto, que a vida deve ser recuperada de outra maneira, já que estamos todos perdidos em nós mesmos. Mas as palavras, sendo bem consideradas, nos ajudarão muito a entender o significado da passagem.

Alguns fazem a diferença entre impiedade e injustiça , e pensam que, pela palavra anterior, significava a profanação da adoração de Deus e, por esta, injustiça para com os homens; mas como o apóstolo imediatamente refere essa injustiça à negligência da religião verdadeira, explicaremos ambos como se referindo à mesma coisa. (43) E então, toda a impiedade dos homens deve ser tomada, por um figura na linguagem, como significando "a impiedade de todos os homens" ou a impiedade da qual todos os homens são culpados. Mas por estas duas palavras uma coisa é designada, ou seja, ingratidão para com Deus; pois, desse modo, ofendemos de duas maneiras: diz-se que é ἀσέβεια impiedade, pois é uma desonra a Deus; é ἀδικία, injustiça, porque o homem, transferindo para si mesmo o que pertence a Deus, priva injustamente Deus de sua glória. A palavra ira , de acordo com o uso das Escrituras, que fala da maneira dos homens, significa a vingança de Deus; pois Deus, ao punir, tem, de acordo com nossa noção, a aparência de alguém em ira. Não importa, portanto, nenhuma emoção em Deus, mas apenas faz referência à percepção e ao sentimento do pecador que é punido. Então ele diz que é revelado do céu; embora a expressão do céu seja tomada por alguns no sentido de um adjetivo, como se ele tivesse dito “a ira do Deus celestial; no entanto, acho mais enfático, quando considerado como tendo essa importância: “Onde quer que um homem olhe à sua volta, ele não encontrará salvação; porque a ira de Deus é derramada em todo o mundo, em toda a extensão do céu. ”

A verdade de Deus significa o verdadeiro conhecimento de Deus; e manter isso é suprimir ou ocultá-lo: portanto, eles são acusados ​​de culpados de assalto. - O que declaramos injustamente injustamente é dado literalmente por Paulo, em injustiça , o que significa que mesma coisa em hebraico: mas consideramos a perspicácia. (44)

Esta é a opinião de [Turrettin]; e [Pareus] diz: “Não há nada que nos impeça de referir a revelação da ira, assim como a revelação da justiça, ao evangelho” - Ed.

“Eles se precipitaram”, diz [Pareus], ​​“em impiedade contra Deus e em injustiça uns contra os outros, não por ignorância, mas conscientemente, não por fraqueza, mas deliberadamente e maliciosamente: e isso o Apóstolo expressa por uma metáfora impressionante, tomada dos tiranos, que, contra o direito e a justiça, pela violência aberta, oprimem os inocentes, prendem-nos em cadeias e os detêm na prisão. ”

O sentido dado por [Schleusner] e alguns outros, “ Qui cum veri Dei cognitione pravitatem vitæ conjungunt - que se conectam com o conhecimento do verdadeiro Deus, uma vida perversa", parece não ter sentido. comportar com o contexto.

"A verdade" significa que respeitar o ser e o poder de Deus depois especificados. - ed.