Romanos 1:18

Para - Esta palavra indica que o apóstolo está prestes a dar uma razão para o que ele acabara de dizer. Este versículo inicia o argumento da Epístola. um argumento criado para estabelecer a proposição avançada em Romanos 1:17. A proposição é que o plano de justificação de Deus seja revelado no evangelho. Para mostrar isso, era necessário mostrar que todos os outros planos haviam falhado; e que havia necessidade de algum novo plano ou esquema para salvar as pessoas. Para isso, ele dedica este e os dois capítulos seguintes. O objetivo deste argumento é mostrar que as pessoas eram pecadoras. E para entender isso, era necessário mostrar que eles estavam sob lei. Isso ficou claro em relação aos judeus. Eles tinham as Escrituras; e o apóstolo neste capítulo mostra que era igualmente claro em relação aos gentios e passa a mostrar que ambos haviam falhado em obedecer à Lei. Para ver isso claramente, é necessário acrescentar apenas que apenas podem haver duas formas de justificação; um pela obediência à lei e o outro pela graça. O primeiro era aquele pelo qual judeus e gentios procuravam ser justificados; e se fosse possível demonstrar que eles fracassaram, estava claro o caminho para mostrar que havia necessidade de algum outro plano.

A ira de Deus - ὀργὴ Θεοῦ org. Você A palavra traduzida como "ira" denota adequadamente aquele fervoroso apetite ou desejo pelo qual buscamos algo, ou um intenso esforço para obtê-lo. E é particularmente aplicado ao desejo que um homem tem de se vingar de quem está ferido e de quem está enfurecido. É, portanto, sinônimo de vingança. Efésios 4:31, "deixe toda a amargura e a ira, etc .; Colossenses 3:8, "ira, ira, malícia" etc .; 1 Timóteo 2:8; Tiago 1:19. Mas também é freqüentemente aplicado a Deus; e é claro que, quando pensamos na palavra como aplicável a ela, ela deve ser despojada de tudo, como paixão humana, e especialmente da paixão de vingança. Como ele não pode ser ferido pelos pecados das pessoas Jó 25:6, ele não tem motivo para vingança propriamente dita, e é uma das regras mais óbvias de interpretação que não devemos aplicar às paixões de Deus e sentimentos que, entre nós, têm origem no mal.

Ao fazer uma revelação, era indispensável usar palavras que as pessoas usavam; mas não se segue que, quando aplicados a Deus, eles significam exatamente o que fazem quando aplicados ao homem. Quando se diz que o Salvador Marcos 3:5 olhou para seus discípulos com raiva (grego, "ira", a mesma palavra está aqui)), não se deve supor que ele tivesse os sentimentos de um homem implacável buscando vingança. A natureza do sentimento deve ser julgada pelo caráter da pessoa. Então, neste lugar, a palavra denota o "desagrado divino" ou "indignação" contra o pecado; o propósito divino de “infligir punição. É a oposição do caráter divino contra o pecado; ” e a determinação da mente divina de expressar essa oposição de maneira adequada, excluindo o ofensor dos favores que ele concede aos justos. Não é um princípio de conduta inamovível ou arbitrário. Todos nós admiramos o caráter de um pai que se opõe à desordem, ao vício e à desobediência em sua família, e que expressa sua oposição de maneira adequada.

Admiramos o caráter de um governante que se opõe a todos os crimes da comunidade e que expressa esses sentimentos nas leis. E quanto mais ele se opõe ao vício e ao crime, mais admiramos seu caráter e suas leis; e por que não estaremos igualmente satisfeitos com Deus, que se opõe a todos os crimes em todas as partes do universo, e que decide expressá-lo da maneira adequada, em prol da preservação da ordem e da promoção da paz? A frase "desagrado divino" ou "indignação", portanto, expressa o significado dessa frase; veja Mateus 3:7; Lucas 3:7; Lucas 21:23; João 3:36; Romanos 2:5, Romanos 2:8; Romanos 3:5; Romanos 4:15; Romanos 5:9; Romanos 9:22; Romanos 12:19; Romanos 13:4; Efésios 2:3; Efésios 5:6; 1ª 1:10 ; 1 Tessalonicenses 2:16, etc. A palavra ocorre 35 vezes no Novo Testamento.

É revelado - Ou seja, revelado aos judeus por sua lei; e aos gentios em sua razão e consciência, como o apóstolo passa a mostrar.

Do céu - Esta expressão entendo simplesmente que o desagrado divino contra o pecado é tornado conhecido por um compromisso divino; por um arranjo de eventos, comunicações e argumentos, que demonstram que eles tiveram sua origem no céu; ou são divinos. Como é isso, Paulo passa a declarar, nas obras da criação e na Lei que os hebreus tinham. Vários significados foram dados a essa expressão, mas isso parece o mais satisfatório. Isso não significa que a ira será enviada do céu; ou que os céus declaram sua ira; ou que os corpos celestes são provas de sua ira contra o pecado; ou que Cristo, o carrasco da ira, se manifestará do céu (Orígenes, Cirilo, Beza, etc.); ou que é de Deus que está no céu; mas que é por um arranjo que mostra que teve sua origem no céu. ou tem provas de que é divino.

Contra toda impiedade - Esta palavra significa propriamente “impiedade” para com Deus, ou negligência da adoração e honra devidas a ele. ἀσέβειαν asebeiano. Refere-se ao fato de que as pessoas deixaram de honrar o Deus verdadeiro e pagaram aos ídolos a homenagem que lhe era devida. Multidões também em todas as épocas se recusam a honrá-lo e negligenciam sua adoração, embora não sejam idólatras. Muitas pessoas supõem que, se não negligenciam seu dever para com os semelhantes, se são honestos e retos em seus tratos, não são culpados, mesmo que não sejam justos ou não cumpram seu dever para com Deus; como se fosse menos crime desonrar a Deus do que ao homem; e como se fosse inocência negligenciar e desobedecer nosso Criador e Redentor. O apóstolo aqui mostra que a ira de Deus é tão revelada contra a negligência de Deus quanto contra a iniquidade positiva; e que isso é uma ofensa de tanta conseqüência que deve ser colocada “em primeiro lugar” e que merece mais a indignação divina do que a negligência de nossos deveres para com as pessoas; compare Romanos 11:26; 2 Timóteo 2:16; Tito 2:12; Judas 1:15, Judas 1:18. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

Injustiça dos homens - Injustiça ou iniqüidade para com as pessoas. Todas as ofensas contra nosso vizinho, nossos pais. nosso país etc. A palavra "impiedade" inclui todos os crimes contra Deus; isso, todos os crimes contra nossos semelhantes. As duas palavras expressam o que compreende a violação de todos os mandamentos de Deus; "Amarás o Senhor teu Deus, etc., e o teu próximo como a ti mesmo", Mateus 22:37-4. A ira de Deus é assim revelada contra toda maldade humana.

Quem mantém a verdade - Quem "retém" ou "restringe" a verdade. A palavra traduzida como "manter" aqui, às vezes significa "manter", "manter", "observar" 1 Coríntios 7:3; 2 Coríntios 6:12; mas também significa “reter, deter, impedir”. Lucas 4:42, "o povo o procurou (Jesus), e veio a ele e ficou com ele". (Grego, o mesmo que aqui.) Filemom 1:13, "a quem eu teria" retido "comigo", etc .; 2 Tessalonicenses 2:6, "e agora você sabe o que" retém ", etc. Nesse lugar, significa também que eles retiveram ou restringiram a verdade por sua maldade.

A verdade - A verdade de Deus, de qualquer maneira que seja conhecida, e particularmente, como o apóstolo diz, o que é conhecido pela luz da natureza . A verdade relativa a suas perfeições, sua lei, etc. Eles a retêm. ou restringir sua influência.

Na injustiça - Ou melhor, por sua iniquidade. Sua maldade é a causa pela qual a verdade teve tão pouco progresso entre eles e exerceu tão pouca influência. Isso foi feito cedendo a paixões e propensões corruptas e, portanto, não desejando reter o conhecimento de um Deus puro e santo, que se opõe a tais ações e que os punirá. Como estavam determinados a praticar a iniqüidade, optaram por excluir o conhecimento de um Deus puro e adorar ídolos impuros, pelos quais pudessem sancionar suas concupiscências. Seu vício e tendência à iniqüidade eram, portanto, a razão pela qual eles tinham tão pouco conhecimento de um Deus santo; e pelo amor disso, eles impediram a verdade de progredir e tornar-se difundida entre eles.

A mesma coisa é substancialmente verdadeira agora. As pessoas retêm ou resistem à verdade do evangelho por seus pecados das seguintes maneiras.

(1) Pessoas de influência e riqueza empregam ambos, opondo-se diretamente ao evangelho.

(2) As pessoas resistem diretamente às doutrinas da religião. pois eles sabem que não poderiam se apegar a essas doutrinas sem abandonar seus pecados.

(3) As pessoas que decidem viver em pecado, é claro, resistem ao evangelho e se esforçam para impedir sua influência.

(4) O orgulho, a vaidade e o amor do mundo também resistem ao evangelho e se opõem a seus avanços.

(5) Negócios ilegais - negócios que começam no mal, progridem e terminam no mal - têm essa tendência de reter o evangelho. Tal é o efeito do tráfico de espíritos ardentes, do tráfico de escravos, etc. Eles começam no amor ao dinheiro, a raiz de todo mal 1 Timóteo 6:1; progridem nas lágrimas e tristezas da viúva, do órfão, da esposa, da irmã ou da criança; e eles terminam na profunda condenação das multidões no mundo vindouro. Talvez não tenha havido nada que contenha tanto a influência da verdade e do evangelho, como a indulgência no vício da intemperança e o tráfego em fogo líquido.

(6) Indulgência no vício, ou iniqüidade de qualquer tipo, retém a verdade de Deus. As pessoas que estão decididas a entregar suas paixões não se renderão a essa verdade. E, portanto, todos os ímpios, orgulhosos, vaidosos e mundanos são responsáveis, não apenas por seus próprios pecados diretamente, mas por impedir, por seu exemplo e seus crimes, o efeito da religião sobre os outros. Eles são responsáveis ​​por ficar no caminho de Deus e de sua verdade; e por se opor a ele no projeto benevolente de fazer o bem a todas as pessoas. Não há nada que impeça a propagação universal e a influência da verdade, exceto o pecado. E as pessoas de iniquidade são responsáveis ​​por toda a ignorância e angústia que se espalham pela comunidade e que se estenderam pelo mundo.