Romanos 1:29

Sendo preenchido - Ou seja, as coisas que ele especifica eram comuns ou abundantes entre elas. Esta é uma frase forte, denotando que essas coisas eram praticadas com tanta frequência que se poderia dizer que elas estavam cheias delas. Ainda temos uma frase como esta, quando dizemos que uma é cheia de travessuras, etc.

Injustiça - ἀδικία adikia. Esta é uma palavra que denota injustiça ou iniqüidade em geral. As especificações particulares da iniqüidade seguem.

Fornecimento - Foi um pecado comum e quase universal entre os antigos, como entre os modernos. A palavra denota todas as relações sexuais ilícitas. Seria fácil demonstrar que esse era um crime comum entre os antigos pagãos, se fosse adequado, mesmo em relação aos homens mais sábios e instruídos. Aqueles que desejam ver ampla evidência dessa acusação podem encontrá-la na "Natureza e influência moral do paganismo" de Tholuck, no Biblical Repository, vol. ii. p. 441-464.

Iniquidade - A palavra usada aqui denota o desejo de ferir outras pessoas; ou, como deveríamos expressar, malícia. É essa depravação e obliquidade da mente que se esforça para causar danos aos outros. (Calvin.)

Cobiça - Avareza, ou o desejo de obter o que pertence a outras pessoas. Esse vício é comum no mundo; mas seria particularmente assim onde os outros vícios enumerados aqui eram abundantes, e as pessoas desejavam luxo e gratificação de seus sentidos. Roma desejava particularmente a riqueza de outras nações e, portanto, suas guerras prolongadas e os vários males da rapina e da conquista.

Licenciatura - κακία kakia. Esta palavra denota o mal em geral; antes, o ato de fazer errado do que o desejo que antes era expresso pela palavra "maldade".

Cheio de inveja - "Dor, mal-estar, mortificação ou descontentamento, excitados pela prosperidade de outra pessoa, acompanhados de algum grau de ódio ou malignidade, e freqüentemente com um desejo ou um esforço para depreciar a pessoa e com prazer em vê-la deprimida ”(Webster). Essa paixão é tão comum ainda, que não é necessário tentar provar que era comum entre os antigos. Parece ser natural para o coração humano. É uma das manifestações mais comuns da maldade e mostra claramente a profunda depravação do homem. A benevolência se alegra com a felicidade dos outros e procura promovê-la. Mas a inveja existe em quase toda parte, e em quase todo seio humano:

“Toda virtude humana, até seu último suspiro,

Encontra inveja nunca conquistada, mas pela morte.

Pope.

Assassinato - "Tirar a vida humana com malícia premeditada por uma pessoa de mente sã." Isso é necessário para constituir assassinato agora, mas a palavra usada aqui denota todo homicídio culposo ou a morte humana, exceto o que ocorre como punição ao crime. Dificilmente é necessário mostrar que isso era comum entre os gentios. Prevaleceu em todas as comunidades, mas foi particularmente predominante em Roma. É necessário apenas referir o leitor aos eventos comuns na história romana de assassinatos, mortes por veneno e destruição de escravos. Mas, de maneira especial, a acusação foi adequadamente acusada contra eles, por conta das disputas desumanas dos gladiadores nos anfiteatros. Estes eram comuns em Roma e constituíam uma diversão favorita do povo. Originalmente, cativos, escravos e criminosos foram treinados para o combate; mas depois tornou-se comum até cidadãos romanos se envolverem nesses combates sangrentos, e Nero em um show exibiu nada menos que quatrocentos senadores e seiscentos cavaleiros como gladiadores.

O gosto por esse espetáculo sangrento continuou até o reinado de Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão, por quem foram abolidos cerca de seiscentos anos após a instituição original. "Várias centenas, talvez milhares, de vítimas foram anualmente abatidas nas grandes cidades do império." Declínio e Queda de Gibbon, capítulo xxx. 404 a.d. Como exemplo do que pode ocorrer nesse espetáculo desumano, podemos nos referir ao que ocorreu em tal ocasião no reinado de Probus (281 d.C.). Durante seu triunfo, cerca de 700 gladiadores foram reservados para derramar o sangue um do outro para a diversão do povo romano. Mas “desdenhando derramar seu sangue para divertir a população, eles mataram seus guardiões, fugiram de seu local de confinamento e encheram as ruas de Roma com sangue e confusão”. Declínio e Queda de Gibbon, capítulo 12. Com tais visões e espetáculos diante deles, não é maravilhoso que o assassinato tenha sido considerado uma questão de pouca consequência e, portanto, esse crime prevaleceu em todo o mundo.

Debate - Nossa palavra debate geralmente não implica mal. Denota comumente discussão para elucidar a verdade; ou por manter uma proposição, como os debates no Parlamento, etc. Rom 13:13 ; 1 Coríntios 1:11; 1Co 3: 3 ; 2 Coríntios 12:2; Gálatas 5:2; Filipenses 1:15; 1 Timóteo 6:4; Tito 3:9. É claro que essa disputa e conflito seguiriam da malícia e da cobiça, etc.

Engano - Isso indica fraude, falsidade, etc. Isso também era comum. Os cretenses são testemunhados por um dos poetas gregos que sempre foram mentirosos. Tito 1:12. Juvenal cobra a mesma coisa pelos romanos. (Sat. iii. 41.) “O que”, diz ele, “devo fazer em Roma? Eu não posso mentir." Intimando que, se ele estivesse lá, seguiria, é claro, que ele seria falso. A mesma coisa ainda é verdadeira. Escritores da Índia nos dizem que a palavra de um hindu mesmo sob juramento não deve ser considerada; e o mesmo ocorre na maioria dos países pagãos.

Malignidade - Esta palavra significa aqui, não malignidade em geral, mas aquela espécie específica que consiste em interpretar erroneamente as palavras ou ações de outras pessoas, ou colocar a pior construção em sua conduta.

Whisperers - Aqueles que secretamente, e de maneira astuta, por sugestões e sugestões, depreciam os outros ou excitam a suspeita deles. Isso não significa aqueles que abertamente caluniam, mas aquela classe mais perigosa que dá indícios de mal em outras pessoas, que afetam grande conhecimento e comunicam o relatório do mal sob uma ordem de segredo, sabendo que será divulgado. Essa classe de pessoas é abundante em todos os lugares e dificilmente há alguém mais perigoso para a paz ou a felicidade da sociedade.