Romanos 1:13-17

Ora, não quero que ignoreis, irmãos, que muitas vezes propus ir ter convosco (mas foi permitido até agora), para que também pudesse ter algum fruto entre vós, como entre os outros gentios. (14) Sou devedor tanto aos gregos como aos bárbaros; tanto para o sábio como para o insensato. (15) Portanto, tanto quanto em mim, estou pronto para pregar o evangelho a vocês que estão em Roma também. (16) Pois não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; para o judeu primeiro, e também para o grego. (17) Porque nisto se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito. O justo viverá pela fé.

Ora, não quero que ignoreis, irmãos, que muitas vezes propus ir ter convosco (mas foi permitido até agora), para que também pudesse ter algum fruto entre vós, como entre os outros gentios. (14) Sou devedor tanto aos gregos como aos bárbaros; tanto para o sábio como para o insensato. (15) Portanto, tanto quanto em mim, estou pronto para pregar o evangelho a vocês que estão em Roma também. (16) Pois não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; para o judeu primeiro, e também para o grego. (17) Porque nisto se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito. O justo viverá pela fé.

Eu deixaria de lado na revisão daqueles versículos tudo o que Paulo fala de si mesmo, (muito interessante como é ver este grande defensor da causa de seu Mestre), com apenas uma breve observação, a saber, o solo sobre o qual o apóstolo repousa, ao declarar que não se envergonha do Evangelho de Cristo. Peço ao leitor que observe isso em particular. Paulo não tinha vergonha disso, porque ele sabia de seu poder salvador.

E que meu Leitor não se ofenda quando digo que esse conhecimento pessoal pode ser a única segurança e proteção contra a vergonha. Qualquer homem, e todo homem, desejará confiança para professar o Evangelho de Cristo, seja pregador ou ouvinte, em toda a sua pureza, plenitude e glória, a menos que ele mesmo tenha em seu próprio coração sabido ser o que Paulo diz que é, o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê.

Existe de fato o que é chamado de Evangelho, e que não envergonha os homens, nem naqueles que o pregam, nem nos que o ouvem, e que está em tal espírito de acomodação ao mundo, que está até mesmo na moda em o presente dia para atendê-lo: quero dizer, onde as grandes verdades principais do Evangelho são jogadas em segundo plano, e um sistema de ética suprir o lugar. Mas, leitor! depende disso, a vergonha da qual Paulo fala aqui, de que ele não recuou, é tão conhecida agora onde Cristo é plena e fielmente pregado como era nos dias de Paulo.

A ofensa da cruz não cessa. O Senhor proíbe que isso aconteça! É o verdadeiro padrão de um verdadeiro crente. E onde as grandes verdades do Evangelho são expostas e defendidas como todo o conselho de Deus, o homem que prega, ou aquele que ouve essas doutrinas gloriosas e se regozija em sua infinita importância, deve ter recebido as mesmas convicções de Paulo teve, ou nenhum deles pode adotar sua linguagem. Oh! a bem-aventurança de saber, pela obra salvadora de Deus o Espírito Santo sobre o coração, que é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê!

Não posso deixar de pedir ao Leitor a observação do que o Apóstolo diz a respeito da justiça de Deus; que é revelado de fé em fé. Que a justiça aqui falada, é a justiça de Deus nosso Salvador, é muito claro para precisar de mais provas, do que o que se segue, quando é adicionado, o justo viverá pela fé, Jeremias 23:6 ; Daniel 9:24 .

Veja Romanos 3:21 . E não pode haver justiça sobre a qual um homem possa viver pela fé, exceto esta justiça. Além disso, o justo aqui nomeado não pode significar outro senão a alma justificada em Cristo, Romanos 3:24 . Mas a revelação desta justiça de Deus, de fé em fé, não é tão fácil de ser entendida e não tem sido um pouco desconcertante para muitos.

Alguns supõem que significa uma revelação da fé do Antigo Testamento ao Novo. Outros conceberam que a justiça de Deus, sendo revelada, gera fé. E uma terceira classe, diferindo de ambas, e com mais aparência de probabilidade, concluiu que significa desde a primeira revelação do método de Deus para justificar um pecador, até todos os atos posteriores de fé no desfrute dele.

Mas se me arriscar a dar minhas opiniões sobre a passagem, devo dizer que me parece simplesmente afirmar que esta justiça de Deus, revelada de fé em fé, é revelada à fé por meio de mostrando que não é obtido pela fé. A única e inteira causa da justificação é Cristo. A fé não é mais do que a mão pela qual recebê-la. E a fé não lhe dá o menor título.

Não, longe disso, a fé é produzida pela obra completa da justiça de Cristo. De maneira que, assim como a fé não intervém na obra, tampouco tem a fé mérito na execução. Não é revelado de obras em fé, mas de fé em fé. E como Cristo é o grande objeto da fé, então toda a vida e atos de fé estão exclusivamente sobre sua pessoa, sangue e justiça.