3 João 1:9

Escrevi para a igreja - Isso foi na primeira ocasião em que eles saíram. Naquele tempo, João naturalmente os recomendou às amáveis ​​atenções da igreja, sem duvidar, mas que seria prestado auxílio para processar seu trabalho benevolente entre os gentios. A epístola que foi escrita naquela ocasião está perdida e seu conteúdo não pode ser verificado agora. Era, provavelmente, no entanto, uma carta de mero elogio, talvez afirmando o objetivo que esses irmãos tinham em vista e solicitando a ajuda da igreja. A Vulgata Latina traduz o seguinte: “scripsissem forsan ecclesiae”, eu teria escrito, talvez, para a igreja, mas Diotrephes ”etc. os recomendou a toda a igreja, e não a um membro privado, se ele não estivesse ciente da influência e oposição de Diotrephes. A versão siríaca também adota a mesma versão. Vários manuscritos também, mais tarde, introduziram uma partícula (αν an), pela qual a mesma tradução seria exigida no grego, embora essa leitura não seja sustentada por uma boa autoridade. Contra esse modo de renderizar a passagem, as razões me parecem claras.

(1) Como já foi observado, a leitura em grego que exigiria não é sustentada por uma boa autoridade.

(2) A interpretação justa e óbvia da palavra grega usada pelo apóstolo (ἔγραψα egrapsa), sem essa partícula, é que eu "escrevi" - implicando que ela já havia sido feita.

(3) É mais provável que João tenha escrito para a igreja em alguma ocasião anterior, e que sua recomendação tenha sido rejeitada pela influência de Diotrephes, do que ele seria dissuadido pela apreensão de que sua recomendação seria rejeitada.

Parece-me, portanto, que a interpretação correta dessa passagem é que esses irmãos haviam saído em alguma ocasião anterior, recomendada por João à igreja, e haviam sido rejeitados pela influência de Diotrephes, e que agora ele os recomenda. a Gains, por quem eles foram entretidos anteriormente, e pede que ele renove sua hospitalidade com eles.

Mas Diotrephes, que gosta de ter a preeminência entre eles, não nos recebe - Não admite nossa autoridade ou não concorda com essa recomendação. A idéia é que ele rejeitou sua interferência no assunto e não estava disposto a reconhecê-lo de nenhuma maneira. Dos Diotrephes, nada mais se sabe do que o especificado aqui. Compare a análise da Epístola. Se ele era um oficial da igreja - um pastor, um ancião no poder, um diácono, um sacristão, um guarda ou um indivíduo particular - não temos meios de averiguar. A presunção, da frase “quem gosta de ter a preeminência”, parece preferir ser um aspirante a homem, arrogando direitos que não possuía e assumindo autoridade a que não tinha direito em virtude de qualquer escritório. Ainda assim, ele poderia ter um cargo e ter autoridade arrogada, como muitos fizeram, além do que lhe pertencia adequadamente.

A única palavra traduzida como “quem gosta de ter a preeminência”, filoprōteuōn, não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa simplesmente "quem gosta de ser o primeiro" - o que significa que ele gostava de estar à frente de todas as coisas, de governar, de dominar outras pessoas. É claramente suposto aqui, que a igreja teria cumprido o pedido do escritor se não fosse por esse homem. Quais foram os supostos motivos para o curso que ele restringiu a igreja a seguir, não somos informados; o verdadeiro fundamento, diz o apóstolo, era seu desejo de governar. No fundo, pode ter havido alguma antipatia secreta por John ou algum ressentimento particular; mas o suposto motivo pode ter sido que a igreja era independente e que deveria rejeitar toda interferência estrangeira; ou que a igreja foi incapaz de apoiar aqueles homens; ou que o trabalho em que estavam envolvidos era de propriedade duvidosa.

Qualquer que fosse a causa, o caso fornece uma ilustração da má influência de um homem ambicioso e arrogante em uma igreja. Muitas vezes, está no poder de um desses homens colocar uma igreja inteira sob seu controle e efetivamente embaraçar todos os seus movimentos e impedir todo o bem que, de outra forma, ele conseguiria. Quando se diz, "mas Diotrephes não nos recebe", a referência é sem dúvida a João, e o significado é: ou ele não o reconheceu como apóstolo, ou que ele não reconheceu seu direito de interferir nos assuntos de a igreja, ou que ele não considerou sua recomendação desses irmãos. A primeira dessas suposições é dificilmente provável; mas, embora ele possa ter admitido que era apóstolo, talvez houvesse algumas razões para operar nesse caso em particular porque ele prevaleceu na igreja para rejeitar aqueles que haviam sido elogiados por sua hospitalidade.